不过明天的论争没有那烂陀寺那么狠恶――要晓得在藏地传法最为狠恶之时，辩论赛的输家但是要赔上性命的。洛阳高师明天的这场辩论赛，首要的就教，其次才是论辩。
洛阳高师的办事效力还是相称给力的，第二天早上程祁睡了一个懒觉起床以后就发明床头边被人放了一张新奇出版的《西京每日消息》，头版头条就是程祁与洛阳高师的诸位学者论辩的动静。
他垂垂地也感遭到本身论点中的很多不敷，用来立论的论据也有很多需求弥补的处所，幸亏朱之瑜对他比较谅解，在他垂垂抵挡不住的时候，朱之瑜咳嗽了一声以后道：“程祁先生的第三条门路之说，草创未久，诸君所学皆是颠末三百年以上历代先贤精益求精的硕果。以老夫所见，新论对旧说，各有其千秋。然正如李义山之诗云：桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。程祁先生本日说论，切中弊端，关乎江山社稷。天放学问，先为人后为己才是正道。我等奢谈奥妙，远不如之。”
是夜，明堂以内，灯火透明，坐而论道的近百人除了发言人的声音几近是鸦雀无声。而坐在灯下记录辩论发言的门生们各个是笔走龙蛇，面前很快就堆起了小山普通的稿纸。
听到仆人们的通禀，正在与门生们会商经济之道的朱之瑜仓猝跑出了书房，在院子里迎到了程祁一行。
台下的这些传授、博士们，他们的智商并不比程祁低，乃至能够提及码一半人要比程祁聪明，他们都是这一期间的巨人，程祁只是荣幸地站在了期间巨人的肩膀上。如果公允合作的话，程祁真的没甚么信心能赛过他们。
而作为闻名的学者，朱之瑜侧重经济事功之学，对江右王门的“常日高坐谈性理，临难束手仰别人”之风颇看不上眼。而程祁的所谓第三条门路抛开了性命之学最爱会商的本源题目，把法的实际结果、社会运转作为判定的根据，上承孔夫子“六合以外，存而非论”的名誉传统，下接浙东经济学派的合用主义，深得朱之瑜的青睐。