海内的这些辩论并没有影响三怪客的观光。他们在大夏王国的都城天一城歇息了一段时候以后便奉告海内的读者们，三位游侠要持续路程――去看望那消逝已久的唐军的踪迹。
本地的大陆性气候已经让阔别季风区的三位怪客感到浑身难受了，而面对着四周光秃秃的山，程祁也只驰念两句诗：枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马……
现在的兴都库什山正在夏人的统治之下，渐渐地被归入到中原的文明体系当中来，曾经因为烽火而被烧毁的佛经之路也逐步规复，陈腐的丝绸之路也因为政权的同一而被注入了新的生命力。
在江南的时候感觉洛阳、长安已经是干旱的北方了，到了洛阳，感觉兰州已经远在天涯，西出阳关以后，又感觉轮台、喀什、碎叶这些处所仿佛已经与中原相去甚远。而只要到了这兴都库什的崇山峻岭当中，才真正的体味到，甚么叫做八荒以外。
程祁他们就是如许，跟从着一群从本地来的佛教徒来到了闻名的巴米扬大佛地点地-巴米扬郡
而如果说黄色地区是游走在法律边沿的灰色地区的话，那么橙色地区能够就是王国朝廷也放弃医治的成果。那边大大小小密布着成百上千个部落，每个部落都有本身的奇特文明和传统。夏王国正处于高速扩大的期间，除了剿除那些肇事的出头鸟以外，大多数时候也可贵管他们。朝廷与那些穷山恶水当中的刁民，正如中原王朝与西南地区的各部夷人一样多以皋牢为主，做个和事老，大师相安无事――当然，这只是现在罢了。
在如许的思惟指导下，一名文雅的大夏王国皇族还访问了这几位年青的小伙子。三怪客对这位年纪相差不大的朱紫印象很好。程祁在给《汴京每日读卖消息》写的稿子中提到“这位王子举止文雅，辞吐卓尔不凡，他的聪明与他的边幅非常相称，我从他身上能够看到一个国度的统治阶层的但愿……”
郭山也在给洛阳的《洛水时报》稿件中如许提到：“他是一名非常长于掌控民气的王子，对本国的文明与天下的热点都很了了。当我们谈到那一场方才畴昔的不幸的时候，这位仁厚的王子流下了眼泪感慨道――祖宗之地，祖宗之民！”
但直到现在，每一份卖给旅游者以及大胆的冒险者的舆图上都会用显眼的字标出来绿色地区、黄色地区以及橙色地区――在初期的舆图上另有红色地区。
三怪客弥补了给养以后就持续向南边进发，一起上顺着通衢进步倒也是平安然安，只是越往南去，路上的查抄站和哨所也越多，民风也仿佛更加剽悍――这从兼有要塞服从的城镇门口挂着的赏金牌子和人头都能看出来。
黄阳则在他稍后完成的一篇文章中如许回想道：“天底下竟有如许俊采的人物！王子的远见令人感到欣喜，信赖将来在他的管理下，中原的文明必然会更加昌隆。”
绿色地区是安然的地带，中间城镇――火食稠密的绿洲，波斯人和吐火罗人相安无事，吐蕃人和突厥人其乐融融。这是商路上的核心地区，也是古往今来征服者们用雪亮的刀子和滚热的鲜血洗了一遍又一遍的处所。就目前来看，夏人还是一个很好的征服者。
不过官方就是喜好这个，特别是现在的氛围下，在葱岭以西直到波斯的泛博地区内发掘汉唐文物，以证明本朝的统治合法性，却也是西夏王国的一项首要事情。
可别忘了，大夏王朝的皇族姓李，自称是唐肃宗后嗣！
对于中国传统史学来讲，这里知之甚少，即便是汉唐如许的强大古典帝国，实在际节制力也最多到达兴都库什山北部的几个地区，如粟特（昭武九姓――唐朝）、费尔干纳山谷（大宛――西汉）。至于吐火罗、健陀罗、旁遮普这些地区，常常要通过求佛法的和尚、丝绸之路的商旅来施加影响，朝廷的天恩已经无穷趋近于零了。