兴都库什山是音译，实在是两个词的构成：兴都（Hindu）另有个更加浅显的译名叫做印度（或者梵），而库什则是王国的意义。合起来大抵的意义就是印度国的高山。
黄阳则在他稍后完成的一篇文章中如许回想道：“天底下竟有如许俊采的人物！王子的远见令人感到欣喜，信赖将来在他的管理下，中原的文明必然会更加昌隆。”
现在的兴都库什山正在夏人的统治之下，渐渐地被归入到中原的文明体系当中来，曾经因为烽火而被烧毁的佛经之路也逐步规复，陈腐的丝绸之路也因为政权的同一而被注入了新的生命力。
本地的大陆性气候已经让阔别季风区的三位怪客感到浑身难受了，而面对着四周光秃秃的山，程祁也只驰念两句诗：枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马……
在江南的时候感觉洛阳、长安已经是干旱的北方了，到了洛阳，感觉兰州已经远在天涯，西出阳关以后，又感觉轮台、喀什、碎叶这些处所仿佛已经与中原相去甚远。而只要到了这兴都库什的崇山峻岭当中，才真正的体味到，甚么叫做八荒以外。
固然端庄的支流学术圈都对这些年青人的“痴心妄图”以为是不值一提――这么多年了，该考古发掘的都发掘的差未几了，唐朝在葱岭以西活动的时候不算长，留下的遗址也都被后起的几个帝国毁灭的差未几了。
海内的这些辩论并没有影响三怪客的观光。他们在大夏王国的都城天一城歇息了一段时候以后便奉告海内的读者们，三位游侠要持续路程――去看望那消逝已久的唐军的踪迹。
而如果说黄色地区是游走在法律边沿的灰色地区的话，那么橙色地区能够就是王国朝廷也放弃医治的成果。那边大大小小密布着成百上千个部落，每个部落都有本身的奇特文明和传统。夏王国正处于高速扩大的期间，除了剿除那些肇事的出头鸟以外，大多数时候也可贵管他们。朝廷与那些穷山恶水当中的刁民，正如中原王朝与西南地区的各部夷人一样多以皋牢为主，做个和事老，大师相安无事――当然，这只是现在罢了。
黄色地区是一些小绿洲边上的小镇，这里鱼龙稠浊，有不循分的开辟者，也有盗用身份的江洋悍贼，当朝廷的兵马路过的时候，他们是循分守己的良民，但赶上了落单的旅人，他们当即就会化身穷凶极恶的刁民。
郭山也在给洛阳的《洛水时报》稿件中如许提到：“他是一名非常长于掌控民气的王子，对本国的文明与天下的热点都很了了。当我们谈到那一场方才畴昔的不幸的时候，这位仁厚的王子流下了眼泪感慨道――祖宗之地，祖宗之民！”
三怪客弥补了给养以后就持续向南边进发，一起上顺着通衢进步倒也是平安然安，只是越往南去，路上的查抄站和哨所也越多，民风也仿佛更加剽悍――这从兼有要塞服从的城镇门口挂着的赏金牌子和人头都能看出来。
对于中国传统史学来讲，这里知之甚少，即便是汉唐如许的强大古典帝国，实在际节制力也最多到达兴都库什山北部的几个地区，如粟特（昭武九姓――唐朝）、费尔干纳山谷（大宛――西汉）。至于吐火罗、健陀罗、旁遮普这些地区，常常要通过求佛法的和尚、丝绸之路的商旅来施加影响，朝廷的天恩已经无穷趋近于零了。
古波斯帝国、马其顿帝国、萨珊波斯、阿拉伯阿拔斯王朝……很多从两河道域周边走出来的帝国终究都会来到这里。而在夏人西迁之前，中汉文明与西欧文明的独一一次正面对撞也就产生在这里。
按照大夏王国到宋国的拜候使者考查西南的成果，王国说不定就甚么时候也要“改土归流”来一发。