治国之道讲究的是宽严相济，特别是在这类人治的年代，施政过宽则吏民冷视法纪，施政过严则大家自危，宇文泰是北周建国的奠定者。当年宇文泰曾向苏绰请教治国之道。
带领不怕部属贪污，最怕部属德高望重！
以乾隆天子的“贤明天纵”，要说他对和珅毫不知情，鬼都不会信赖。但究竟就是如许，任是别人再揭露揭露，乾隆就是假装不知情，既不备案也不查处，一如既往的信赖和珅，让他权倾朝野，断念塌地为本身效犬马之劳。以是有人说，带领不怕部属贪污败北，就怕部属清正廉洁；带领不怕部属申明狼籍，就怕部属德高望重。在带领看来，部属贪财不成怕，如果部属不屑贪财而是惦记上了老板的宝座，那才是真正可骇的事。
宇文泰的先祖源出南匈奴，后融入鲜卑族中，号宇文部。后为鲜卑慕容氏所灭，其他部乃仕于慕容氏诸燕。及后燕为北魏击败，乃归北魏，不久被徙居武川，遂世居守之。在北魏末年的六镇叛逆中，宇文泰随父兄历属鲜于修礼和葛荣的叛逆兵。尔朱荣毁灭葛荣后，宇文泰随例迁晋阳，附属尔朱荣部将贺拔岳麾下。
宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了赃官，为甚么还要反呢？”苏绰答：“这有两个好处：其1、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反赃官为名，消弭不听你话的赃官，保存听你话的赃官。如许既能够消弭异己，稳固你的权力，又能够获得群众对你的推戴。其2、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢叛变你，你就以贪墨为借口灭了他。赃官怕你灭了他，就只要乖乖听你的话。以是，‘反赃官’是你用来驾驭赃官的宝贝。如果你不消赃官，你就落空了‘反赃官’这个宝贝，那么你还如何驾驭官吏？如果大家皆是清官，深得群众推戴，他不听话，你没有借口撤除他；即便硬去撤除，也会引来民情骚动。以是必须用赃官，你才气够清理官僚步队，使其成为清一色的拥戴你的人。”
宇文泰问：“那有些民怨太大的官吏如何办？”苏绰答：“宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。如许你能够不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。”总之，用赃官来培植死党，除赃官来消弭异己，杀赃官来拉拢民气，没贪财来实己腰包，这就是玩权谋的艺术。
为了包管官僚体系的普通运转，历朝历代的统治者都没有放松对权力的制约和羁系——商朝会对败北官员处以墨刑；春秋战国期间，有了专门卖力羁系败北的官吏；秦朝科罚更严，纳贿一个铜钱就要在脸上刺字；汉朝有了官员躲避轨制，汉武帝还对知情不报的官吏实施连坐；至唐朝，贞观十二年，唐太宗出巡，刺史赵元楷因大肆浪费接驾，被太宗痛斥是学隋炀帝的亡国风俗，活活被吓死了；宋朝文人职位较高，依祖训不得诛杀，但官吏贪赃仍被定为不赦之罪。
大多数研讨者以为，在中国的封建独靉裁政体下，官贪政腐的恶疾不成能获得根治，这是封建独靉裁统治难以降服的弊端。当政治权力覆盖了社会糊口的方方面面，败北的机遇各处都是。
在贝洛克男爵将安东尼子爵和巴雷特男爵贪污案审理清楚的时候，林奇身上的伤势也差未几好的七七八八了，起码单独走动是没有题目了。
宇文泰问：“赃官用我给的权获得了好处，又会给我带来甚么好处？”苏绰答：“因为他能获得好处是因为你给的权，以是，他为了保住本身的好处就必须保护你的权。那么，你的统治不就安稳了吗。你要晓得天子大家想坐，如果没有赃官保护你的政权，那么你还如何稳固统治？”