第4章 天下为家[第1页/共7页]

毫无疑问，这内里必定有一个窜改的过程。起先，是王土变成了国土，然后又变成了君土（家君之土）。与此相对应，王臣也就会先变成侯臣（诸侯之臣），再变立室臣（家君之臣）。这时的周天子，可真是鞭长莫及了。

首要性是逐步显现出来的。如果说西周是王的期间，东周是诸侯的期间，春秋是大夫的期间，那么战国就是士的期间。当时的士，周游各国，朝秦暮楚，拉帮结派，合纵连横，归纳出一幕又一幕惊心动魄的活的戏剧。

何况周天下这个总公司本来就是虚的，实体是诸侯的国，厥后另有大夫的家。实际上，从西殷勤东周，生长的趋势就是强枝弱干。不但诸侯变得尾大不掉，就连大夫也厥后居上，叨教那还能保持吗？

但，这跟封建又有甚么干系呢？

究竟上，有精力贵族，才有贵族精力。贵族精力不是摆谱、撒娇、端架子，而是崇高、自律、守底线，独立、自在、有庄严。为此，他们倒驴不倒架，可杀不成辱，宁肯杀身成仁，不肯轻易偷生。

看来，如果树大，那就必须根深。

天子诸侯的次子庶子能够再分封，大夫的呢？

分封也简朴。天子的嫡宗子做了天子，他嫡出的弟弟和庶出的哥哥，就分出去做诸侯，或者留在王国做公卿。一样，诸侯的嫡宗子做了诸侯，他的弟兄们就封土立家，分出去做大夫。宗法制与封建制，严丝合缝，合二为一了。

小人，就是“小宗之人”。

因为有君子，有小人。

士就没有领地，只要食田，也就是某块地步的赋税归他，但对田里的农夫不能统治。并且，还必须担负必然职务，才有食田，食田不是他的私产。具有世职（世袭的职务）和世田（世袭的地步）的，是少数。

严峻失误

起码，那根子也扎得够深的了。

起首，姬周株式会社既不出产，更不分红。公司总部只晓得收办理费，保存生长端赖诸侯的国和大夫的家独立重生。时候长了，谁干呀？

但作为贵族，士“有权力，无权力”，最首要的是没有治权。因为天子、诸侯、大夫都有领地，比如诸侯有封国，大夫有采邑。这些领地，颠末端授土、授民和授爵三大法度，是以领主不但有财权，另有治权。

我们晓得，在当时的前提下，周天下实在很大。不要说远在天涯的周王，就连大国的诸侯和大邑的大夫，间隔子民也很远。真正在第一线打仗公众的，就是家臣。

但，君子之泽，五世而斩。天长日久，子子孙孙，贵族们那些庶子的庶子的庶子，就不但只能是小宗的小宗的小宗，乃至不再是“人”。初级贵族之小宗，更是如此。

但不管哪一种，士都是虎伥。

一样是士，为甚么有的助纣为虐，有的救苦救难，有的袖手旁观，如此分歧呢？

周天下却“产权不清”。

更首要的是，你说“普天之下，莫非王土”，叨教有受权书吗？有产权证吗？没有。那好，我们打下的地盘，凭甚么说是你的本钱？我们缔造的财产，凭甚么说是你的股权？你能从皇天下载，莫非我不能？你能把股权人从殷商变成周，莫非我不可？不信革一回命尝尝？

这是君子和小人的第三种含义。

周人立的端方，叫“嫡宗子担当制”。说白了，它就是当时的担当法，只不过不是民法，是礼法。这是宗法制的核心和关头。我们晓得，族的第一代叫祖，第二代叫宗。祖是初创者，只能该谁是谁。宗是担当者，必须有担当之法。宗法制就是规定谁为“宗”的，以是叫“宗法”。

但是周人最大的失误，就在这里。

这才有了嫡宗子担当制。遵循这类轨制，不但父亲的爵位和权力，就连父系家属的血缘，原则上都只能由嫡宗子来担当，除非没有嫡宗子（正妻无出），或嫡宗子没法担当。反过来，如果是嫡宗子传嫡宗子，一起传下来，未曾间断，那么，如许的传承就叫“嫡传”，如许的体系就叫“嫡派”，如许的血缘就叫“正统”，如许的宗派就叫“正宗”。