第8章 注释[第1页/共3页]

[10]“德”在卜辞中被借用来表示“失”，见《古笔墨诂林》第二册第470页引罗振玉说。

[6]1949年10月2日，胡风在《群众日报》颁发长诗，题目就叫《时候开端了》。至于中汉文明真正开端的时候，当在西周。之前，应看作序曲。

[8]《诗·风雅·公刘》的原文是：“笃公刘，匪居匪康。乃场乃疆，乃积乃仓；乃裹糇粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；兵戈戚扬，爰方启行。”

[3]见《左传·昭公七年》。

[5]公侯伯子男五等爵轨制，能够要到西周中前期才成熟。王社、国社、侯社，见《礼记·祭法》。

[5]见《左传·襄公三十一年》。

[5]见《礼记·乐记》。

[9]《周书·康诰》：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一二邦以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，诞受厥命，越厥邦厥民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。”

[2]《左传·僖公二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。”

[4]见《尚书》之《泰誓上》、《泰誓中》。

第五章

[6]见《尚书·舜典》。

[14]王国维《殷周轨制论》称：殷周之变，乃是“旧轨制废而新轨制兴，旧文明废而新文明兴”。

[11]何尊，1963年陕西宝鸡贾村塬出土，现藏宝鸡市博物馆。

[2]关于这一点，李泽厚先生《美的过程》有非常出色的阐述。

[14]《诗·商颂·那》：“猗与那与，置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。於赫汤孙，穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。顾予烝尝，汤孙之将。”

[5]德尔图良（Tertullian）的话，见卡西尔《人论》。

第四章

[1]该书原名《走出美学的怅惘》，花山文艺出版社1989年版；后改名为《黄与蓝的交响》，群众文学出版社1999年版，武汉大学出版社2007年版，第一作者邓晓芒。

总注

跋文

[3]孔子说“为俑者不仁”，见《礼记·檀弓下》；“始作俑者，其无后乎”，见《孟子·梁惠王上》。

[7]“天命无常”原作“天命靡常”，见《诗·风雅·文王》；“不易为王”原作“不易维王”，见《诗·风雅·大明》。

[4]见《左传·襄公十一年》。

[1]妾为女奴，见《古笔墨诂林》第三册第152页；女奴通称为妾，见《左传·僖公十七年》。

第二章

[12]“皇每上帝，改厥元子”，见《尚书·召诰》；“文王在上，於昭于天”，见《诗经·风雅·文王》。

[3]比如姜太公的齐国，就耐久有两个姬姓的“上卿”，一个叫“国子”，一个叫“高子”，号称“二守”。

[4]周人重德，文献中屡见不鲜，如《尚书》之《泰誓》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《多士》、《君奭》、《立政》，频繁呈现“德”字，《诗经》和《左传》也有近似看法。贩子讲德，见《尚书·盘庚》。但此文系捏造，不敷为凭。

[13]“射天”的典礼或游戏，见《史记》之《殷本纪》和《宋世家》，并请参看许倬云《西周史》。

[3]见《论语·里仁》。

[10]“飞龙在天，利见大人”是《周易》乾卦第五爻（九五）的爻辞，可译为：龙高飞于天，利于大德之人出来治世。