第2章 独尊儒术[第3页/共10页]

天子就是法。

儒生都是书白痴。他们的对策，是出兵弹压。

可疑的独尊

汉武帝又沉默。

为着这份恭敬，我们也要对汉武帝表示敬意。

这是秦皇和汉武的分歧观点。只不过，秦始皇选错了工具（推许法家），找错了帮手（以吏为师），用错了手腕（焚书坑儒），汉武帝却对了路。

叔孙通本来是秦帝国的博士，在二世的期间供职于宫中。这申明秦始皇实在只焚书，不坑儒（所坑为方士）。焚书的目标之于文明，也不是毁灭，而是把持。以是，陈胜吴广叛逆后，被秦二世叫来问策的，是一群儒生。

成果，汉武帝更加看重公孙弘。

叨教，这是甚么狗屁法制？

当然。

贵族精力，是要用生命来支撑的。

德治和儒术，就更靠不住。

那么，李广为甚么宁肯他杀，也不申述？

汲黯是表里如一的。他那句“内多欲而外施仁义”的名言，就是当着汉武帝的面在朝堂所说。固然当时满朝失容，汲黯却无怨无悔。他说，天子设立百官，莫非是用来拍马屁的吗？就算有伤害，又岂能让朝廷蒙辱？

把持宦途。

究竟上也有两个张汤：好官张汤和苛吏张汤（固然两个张汤是同一小我）。好官张汤的故事和意义，我们到第四章再讲，这里只说苛吏张汤。

因而，高、惠、文、景四朝，都厉行俭仆，力求平静。是以到武帝继位，国库里已是堆满了粮食堆满了钱。郊野里牛马成群，老百姓也人给家足，上流社会更是如果只要母马可骑，都感觉丢人现眼了。[5]

但是汉武帝的胜利，却不是儒家的，而是法家的。法家实在很清楚，同一思惟靠杀人是不可的，得靠诛心，正所谓“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”。由此推论，杀其人就是最次的了。[14]

公孙弘另有一招：碰到难办的事，总让直肠子汲黯先开口，本身跟进。如果汲黯在武帝那边碰了钉子，公孙弘就顿时改口。次数多了，汲黯忍无可忍，在汉武帝面前当廷揭露公孙弘的背信弃义，斥责他不忠。

所谓“词讼吏”便应运而生。

西汉初年的环境恰是如此。天下一统后，多量凭借于各路诸侯的士人下岗待业，流落官方，不知所从。如不当善安设，难道又要冒出范增、陈平和蒯通来？

不难设想，每年上千儒生进入各级当局，那会是一种如何的局面。起码，独尊儒术已不再是空谈。

这并不轻易，因为武帝的先人都不喜好儒家。比如刘邦，是只要一瞥见儒生，就忍不住要摘下他们的帽子往内里撒尿的。武帝尊儒，不怕获咎祖爷爷的在天之灵？[1]

但是公孙弘的说法却冠冕堂皇：如此重担，非指派老成谋国、名誉极高的大臣不成。

汉武帝做了一个首要决定：免除百家，独尊儒术。

实在这两人厥后居上，并不因为武帝要堆柴火，只因为他们摸准了皇上的心机。武帝要用儒术装点门面，公孙弘就子曰诗云；武帝要用刑法杀一儆百，张汤就深文周纳。一个唱红脸，一个唱白脸，当然好戏连台。

退朝后，其他儒生指责叔孙通欺君罔上，恭维阿谀。叔孙通却答复：不扯谎话，另有命吗？

明显，这是一种拉拢。

圣不圣，不好说。不迂不腐，是真的。

元狩四年 前将军 李广 他杀

汲黯却摆布开弓，反儒也反法。

心中有愧的卫青倒是情愿为李广讨情，李广却不肯共同。他说：我老了，没法再对簿公堂。因而拔刀他杀。动静传出，全军皆哭。老百姓传闻，也都哭。

比如杜周。

词讼吏，就是帝国的司法官员。纸张发明前，法官和书吏录供词，做讯断，都用笔写在竹简上。写错了或者要点窜，就用刀削去重写。这些人把握了刀和笔，想如何写就如何写，想如何削就如何削，以是叫词讼吏。