首页 > 易中天中华史：两汉两罗马 > 第6章 后记：为什么是罗马
当然有。
公元前后的五六十年，对于中国和天下恐怕都是非常首要的。公元前27年，屋大维建立了元首制。公元25年，刘秀开端了新王朝。今后，大汉变成了两个：西汉，东汉。罗马也是两个：共和国，帝国。
如此镜像，令人沉迷。
不过，我决定写这本《两汉两罗马》，却并非仅仅因为有这么多看起来的类似和偶合，更因为只要汉朝的中国人和当代的罗马人，才第一次缔造了天下性文明。
难怪气愤的公众会把共和国的保卫者称为“弑父者”，一个个恨不得亮出复仇之剑。这类感情，中国人不难了解。《后汉书》说罗马“有类中国”，看来也有事理。
罗马跟中国确切很像，比如多神崇拜，信奉自在，乃至没有信奉。中国的皇每上帝固然把握了天命和反动的终审权，平时却并不直接插手人间事件。罗马的诸神更是庇护者而非裁判员。人的是非，神是不管的。
这是人类文明史上的亮点。
汉的进献是为中华帝国奠定了根本。帝国轨制固然是秦始皇创建的，却有着严峻缺点和致命缺点。恰是因为汉武帝及其担当人的尽力，这些题目才获得体味决，中华也才成为天下上最典范和最稳定的帝国。
为甚么会犯公愤呢？
两汉两罗马就大不一样。
毫无疑问，文明向来就是相互影响的。埃及和西亚文明影响了希腊，希腊又影响了罗马，也影响了北非、西亚和中亚。但是在希腊化期间，希腊本土是式微的。文明的中间不在雅典，而在埃及的亚历山大里亚。
两汉两罗马，即此之谓。
只不过，弄清楚这奥妙，需求环球视野。
这就是我为甚么要写本书的启事，也就是本书为甚么要从天下、汗青、轨制、信奉和理念五个方面展开会商的启事。现在等候的，是诸位的攻讦。
如许看，中汉文明就有了别样的意义。