首页 > 易中天中华史：两汉两罗马 > 第6章 后记：为什么是罗马
罗马与汉，都是在本身的鼎盛期间走向天下的。两都城有强大的中心政权，管理着几近一样大的边境、一样多的群众，也都依托铁马金戈开疆辟土，并推行民族异化的政策，以此建立起天下性的文明圈。
印度也一样。最能代表印度文明特性的种姓轨制和婆罗门教，影响力不出南亚次大陆。产生于恒河道域的佛教固然传播到了全天下，但在本身的文明圈内却谦善地退居二线，实际感化远不如在异国他乡。
留下的遗产一样丰富。
更何况，他们还进献了基督教，固然基督教实在是罗马帝国和罗马文明的掘墓人。
公元前后的五六十年，对于中国和天下恐怕都是非常首要的。公元前27年，屋大维建立了元首制。公元25年，刘秀开端了新王朝。今后，大汉变成了两个：西汉，东汉。罗马也是两个：共和国，帝国。
如此镜像，令人沉迷。
这是人类文明史上的亮点。
如许看，中汉文明就有了别样的意义。
罗马跟中国确切很像，比如多神崇拜，信奉自在，乃至没有信奉。中国的皇每上帝固然把握了天命和反动的终审权，平时却并不直接插手人间事件。罗马的诸神更是庇护者而非裁判员。人的是非，神是不管的。
第二，恺撒在罗马被尊为国父，有着父亲般的崇高光环，遗言中又交代要将遗产分赠罗马百姓。是以，对于罗马人来讲，布鲁图等宣过誓的人刺杀恺撒，就不但是背信弃义，并且是弑父弑君，是可忍孰不成忍！
这就是我为甚么要写本书的启事，也就是本书为甚么要从天下、汗青、轨制、信奉和理念五个方面展开会商的启事。现在等候的，是诸位的攻讦。