首页 > 易中天中华史：秦并天下 > 第5章 大秦没死
邦国，还是帝国？
请存眷下卷《汉武的帝国》
因而刘邦宣布：赵王张敖、燕王臧荼、淮南王英布“原封不动”；只要王衔没有地盘的韩王信仍为韩王，都阳翟（今河南省禹州市）；封魏相国彭越为梁王，都定陶；徙衡山王吴芮为长沙王，都临湘（今湖南省长沙市）；徙齐王韩信为楚王，都下邳（今江苏省睢宁县）。[1]
秦始皇的尸身运到咸阳时，早已腐臭。
没人晓得秦始皇为甚么会如许想。或许，作为烽火中生长的一代，他对战役有着别样的观点。在他看来，战役是可爱的；而战役的总本源，就是诸侯林立的封建制。
秦之亡，确切在政治。
秦主义的核心关头词是天子。是以，他们为天子规定了一系列特权和公用名词。天子下达唆使叫制，公布号令叫诏，自称则为朕（周王称不，诸侯称寡人）。朕，本来就是“本身”的意义。之前谁都能够这么说，现在不可了。天子要唯我独尊，臣民便只好身不由己。
因而贯高他杀。[3]
这就是苛政的来源。
那么，英布如果不反，刘邦会灭了他吗？
蒯通说：秦失其鹿，天下共逐之。这个时候，当然是谁个子高跑得快，谁就到手啦！以是当时节，臣只晓得有韩信，不晓得有陛下。再说了，当年磨快了刀子想干陛下这谋生的，多了去，又岂能尽烹？
不过我们总算有天子了。他被规定为皇每上帝的嫡宗子，具有普天之下最高和独一的统治权，包含决策权、审批权、立法权、司法权、监督权和裁判权，的确就是集天下权力于一身，不折不扣的中心集权。
但，秦制就没题目吗？
韩信的分缘，看来并不好。
栾布又说：现在天下已定，彭王莫非就不该安享承平吗？想不到只因卧病在床，一次征兵不到，皇上就狐疑他谋反。证据拿不到，就找些小岔子来治他的极刑，还屠灭三族，就不怕天下功臣大家自危吗？
但这毫不料味着之前的邦国期间是没成心义的。恰好相反，正因为有这八百年的预备阶段，中华帝国固然不是天下上最早的帝国，倒是最典范也最成熟的帝国。
当然。[12]
集权是必定的，因为帝国的缔造者本来就是军事个人。军事个人最喜好权力集合和魁首独裁，因为非如此不能克敌制胜。以是，权力社会的统治者无不集权，也无不把建立和把握军队当作甲等大事。因为他们比谁都清楚，本身仰仗武力篡夺的，也很轻易被别人用武力夺去。
当然要臭的。他崩于沙丘是在七月，葬于骊山是在玄月。这么长的时候这么长的路，又是热天，不臭才怪。是以也有人以为，这尸身底子就没运归去，也不成能运。坐在车里和埋在天子陵的，实在都是替人。[11]
刘邦说：不能比。
秦，是哪一种？
那么，刘邦临行前是否对吕后有过受权、交代或者表示？一样不清楚。但吕后能够事前不叨教，过后也不通气，天然有启事。总之，吕后比刘邦要暴虐很多。她没有半晌踌躇和顾恤，洁净利索地就把韩信干掉了。韩信这才痛悔当初不听蒯通之计，乃至于竟被妇人所戮。
前面说过，秦，是中原化的蛮夷。他们本来是游牧民族，靠着强弓劲弩和铁马金戈，为本身打下一片六合。是以他们崇尚武力，信奉强权，信赖重赏之下出勇夫，高压之下出良民，战马兵车出政权。
这就是秦始皇的主义，秦主义。
另一部分人挑选了权杖，主张按照权力的大小，来决定相互的干系和各自的配额。由此建立起来的是“权力社会”，中华帝国事其典范。
刘邦然其计，当即昭告天下，随即南巡。[10]