第5章 价值观[第5页/共11页]

畸形的独立

西晋占田制

可惜在魏晋两代的政权内部，这类实在荡然无存。权臣篡位，宗室逼宫，亲人反目，骨肉相残。曹丕与曹植和曹彰兄弟当然水火难容，司马家属更是兵器相见。他们不但不讲亲情，就连起码的究竟和事理都不讲。

但王衍的两面性，一样无庸置疑。

比如王戎。

王述却说：恰是如此！只不过好名声来得太晚。[14]

曹操问：这是甚么？

很难说这件事是否能够写进中国科技史。但这项科技创新服从及其利用，或许应当享有马镫子和印刷术的汗青职位。马镫子加强了马队的作战才气，从而培养了欧洲的骑士阶层；印刷术突破了特权阶层对知识的把持，使文明的大面积传播成为能够。那么五石散呢？

有一次，桓冲来观察事情。

支柱倾圮的成果，是精力的空虚、心机的变态，比如酗酒和嗑药，再加豪侈和斗富。最离谱的，是晋武帝司马炎为了帮娘舅比阔，赐给他一株二尺高的珊瑚树。洛阳富豪石崇见了，却不屑一顾地将其砸碎，然后摆出本身的珊瑚树任由那位国舅爷遴选，株株更高更标致。[47]

但，谁又能革新页面呢？

很难说西晋的灭亡就该归咎于王衍的空谈误国，实际上这个王朝从出世之日起就已经该死。起码，规复封建轨制的司马炎，变成八王之乱的贾南风，另有他们在曹魏期间大搞诡计狡计和宫廷政变的祖宗，也都是祸乱之源。

何晏就如许死了，固然提及来他也是聪明人。当年曹操收编了何晏的母亲尹夫人，也想正式收他为儿子。这时何晏固然年方七岁，却很有主意。他的体例，是在地上画了一个方框，本身站在内里。

谁都清楚，谁都不说。

酒也一样。喝酒当然不是病，酗酒就是，像阮籍的侄儿阮咸那样就更是。此人喝酒不消杯子，用瓮，诸阮围坐瓮前直接用嘴吸。如果猪闻到酒香赶来，便与猪共饮。这实在很难说是自在还是听任，束缚还是出错。[25]

本卷终

如此看来，王戎的确一身都是冲突。他身材短小却目光如电，鄙吝贪财却雅量不凡，是大名士也是大孝子，放浪形骸却又后代情长。儿子王万归天后，山简（山涛之子）去看他，王戎正哭得死去活来。这当然很另类。因为遵循礼教，父母归天赋该痛不欲生，儿子死了结大可不必。

这就叫“情之所钟，正在我辈”。[6]

成果，满身瘫软的王衍被扶了出去。

对此，桓冲无可何如，徽之则更加放荡不羁，有一次乃至坐进桓冲的车里，还说长官岂能独占一车！桓冲拿他没有体例，只幸亏某次见到王徽之时对他说：你来的时候也不短了，好好事情，我尽快汲引你！

王戎的话并不错，魏晋人确切最重豪情。一名姓王字伯舆的名流，乃至在登上茅山（在今江苏句容）时放声大哭说：琅邪王伯舆，终当为情死！[7]

王彬抗声答复：伯仁忠诚父老，又是您的亲朋，无辜被害谁不哀痛！反倒是哥哥您，犯上反叛，谗谄忠良，图谋不轨，恐怕要祸及满门。我们王家费事大了！

王彬说：方才哭过伯仁（周顗字）。

儒学本来没有危急。当它作为官方思惟存在时也是朝气勃勃的，孟子乃至另有一种咄咄逼人的气势。这类表示为“浩然之气”的公理感和任务感，恰好是儒学中最可贵重的东西，即便在魏晋也并未耗费。

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