任何有过普通性糊口的人都晓得，赤身赤身和衣冠楚楚，哪一种更能给人道的刺激。《阿凡达》里的纳威人光着身子，就因为他们也要爱情并做爱。但这跟我们的题目有甚么干系呢？莫非偷吃禁果之前，亚当和夏娃是长毛的？
奇特！女娲为甚么要忙个不断，又一管到底呢？
这当然是姑妄言之，也只能姑妄听之。实在，伊甸园可以是空间观点，更能够看作时候观点。或者说，天下上或许并没有甚么“伊甸园地区”，却一定没有“伊甸园期间”。
这统统，又都因为女人。起先是夏娃，然后是女娲。
这就让人起疑。
变得性感。
没有终究缔造者，或终究缔造者没有神性和神格，是中汉文明的一大特性。它对于我们民族的深切影响，以及由此形成的成败得失，无疑是一个只能从长计议慢慢道来的话题。现在能够必定的是：活着界神话的谱系里，女娲不是第一个神，也不是第一小我，乃至不是第一个女人。
暗码套着暗码，疑云罩着疑云。畴昔我们只晓得女娲来源不明，现在看来夏娃也经历不清。她们之间存在着某种奥秘的干系，却反倒能够肯定。乃至她们承担的文明角色和汗青任务，还会一脉相承。
天下是谁缔造的？
不过，这类两情相悦的爱情，很快就变成了冒名爱情的婚姻。毫无疑问，这内里明显有着合用和功利的考虑。一个直截了当的启事是社会合作：男人必须打猎，女人必须看家。成果是，女人不能任由男人在外寻花问柳，本身和孩子则饥肠辘辘，嗷嗷待哺；男人也不能容忍本身历尽艰苦带回战利品，却在家里瞥见了“她的他”。
恰是。
也只能借鸡下蛋，以他山之石攻我山之玉。
这一点都不奇特。夏娃在伊甸园本来就是同性，也是异类。亚当被造在先，她在后；亚当的原质料是泥土，她是肋骨；亚当是男人，她是女人。夏娃与亚当，既不应时，也分歧质，还分歧性。若不招惹是非，才是怪事！
与神同谋
所谓“对偶干系”，就如许构成了。
实际上，人类本来跟其他灵长目植物一样，也是浑身长毛的。灵长目分三科：猴、猿、人。猿科与猴科的辨别是无尾，人科与猿科的辨别是无毛。无毛无尾却有皮下脂肪，这在一百九十多种灵长目植物中，是独一的例外。
有此认同，我才是我，我们才是我们。
明显，我们不能希冀亚当来反动，他也革不了。从生殖到性，真正产生了窜改的只能够是女人；起着决定感化和关头感化的，也只能够是她们。以是，蛇想要勾引和能够勾引的，必然是夏娃。夏娃接管蛇的引诱，则申明她感觉男人那东西挺好。或者说，女人已经有了“性趣”。
这是一个“达芬奇暗码”。
夏娃。
那么，代表原始群的是谁？
人，老是先成为少女，再成为母亲的。
但是由此产生的题目却让人大惑不解：女人跟男人的肋骨，又有甚么干系？作为上帝的缔造物，夏娃为甚么要跟上帝作对？作为亚当的肋骨，她又为甚么要去引诱亚当？亚当的肋骨引诱亚当，难道本身引诱本身？
雌性植物却不会“为性交而性交”。对于它们来讲，性不是糊口，而是任务，即有身的前提和必须。是以，它们只在发情期交配，并且会没脸没皮地勾引雄性，贪得无厌地接管插入。但这并非性欲畅旺，只不过是为了增加受孕的机遇罢了。是以，母猴们常常对公猴的表示无动于衷。并且一旦交配结束，便会若无其事地一走了之。
起先是生殖变成了性，然后是性变成了爱情。再然后，爱情异化为婚姻，婚姻产生了家庭，家庭构成了氏族，氏族变成了部落和部落联盟，最后又产生了国度。我们本来的阿谁猿群，也就在这不知不觉中变成了社会。