此时的男人正每天向上，他们的求爱也信心满满。
当然不是。
现在已经很难肯定，这只负日远行的三足神鸟究竟从那里腾飞。海上？山中？桑林？都有能够。但不管如何说，当它背负彼苍往下看时，应当看到一小我首蛇身的小伙子正漂亮表态，大踏步地从背景走向了前台。
这时，他当然还是羊人。
但，为甚么必须是蛇呢？因为只要蛇，才是男性最强有力的意味。鸟，就和顺了点，没法完成反动的任务。
男性生殖崇拜开端了。
礼品向来就是丰厚的。
父系氏族的日出时分到了。在血红的云彩里，在荒古的熔岩中，一轮红日如同活动的金球喷薄而出。它的当中或身下则是一只金色的神鸟，正伸开庞大的翅膀，英姿英发，傲然翱翔。另一边，悄悄落下的玉轮生铁般又白又冷，说不清是在冷静祝贺，还是黯然神伤。
男人一旦掌权，
启事庞大而多项。最直截了当的动因是男人要搞“文明反动”。或许，这场反动是非暴力和渐进的；或许，反动的认识恍惚而昏黄；或许，这究竟在酝酿了好久好久；或许，它的背后有着经济的鞭策和考量。是的，或许。
孙家寨出土的这只陶盆，在考古学上属于马家窑范例。同范例的彩陶纹饰，最凸起的就是大量的蛙纹和蝌蚪纹。可见这跳舞是女娲期间的。那些手拉手的跳舞者，则应当是孔雀开屏般炫技求爱的鸟人和蛇人。他们演出的节目，不是“百鸟朝凤”，便是“金蛇狂舞”。
是的，羊是善，也是祥。因为羊肉可食，羊皮可衣，羊粪能够肥田，羊角能够做兵器或乐器。如许的衣食父母，难道功德无量？如许的大慈大悲，莫非还不吉利？头戴羊角身披羊皮的羊人伏羲，莫非不美？如许一名太古期间的大帅哥，莫非不该成为族群的魁首？
当然应当！
犧（牺）。因为伏羲又叫庖牺（庖犧）。庖牺的犧，就是捐躯的犧；捐躯的犧，则本来是伏羲的羲，就像蛇字本来是“它”。这在笔墨学上就叫“本字”，也就是“原版”。
是以晚会的序幕，恐怕不是齐声高唱“难忘今宵”，而是三三两两走进密林。个别性急的，或许还等不到那一刻。
这，才是祭奠典礼和篝火晚会的主旋律。
当然不是。
这就是部落期间的前夕。
是以孙家寨出土的陶盆上，跳舞者便都是男人。那高高翘起的所谓金饰，则实在是阳具。当然，不会是真家伙，只能是替代品。
这就必须引蛇出洞。
但，这跟蛇有甚么干系，跟羊又有甚么干系？
是以，暗藏的蛇神现在是羊人。他是羲，是義，也是美。美，上面是羊，上面是大，即“大人”。古笔墨中，大人物都写成正面而立的“大”（如夸姣的美），浅显人则写成侧身而立的“亻”（如佯装的佯）。从佯到羲，到義，到美，伏羲这小伙子拾级而上，每一步都离不开羊。
奇特的是，我们的先民为甚么要请神用饭？莫非他们牛羊成群生果满园五谷歉收，吃不完用不完，要大摆宴席？
羊肉味呗！
做局也是逼上梁山。正如生殖崇拜是因为死人太多，吓着了；请神用饭则因为饥肠辘辘，饿坏了。当时出产力实在低下，先民们吃了上顿没下顿，更难有储备可言。一旦长时间断粮断炊，族群面对的便是没顶之灾。
并且照理说，他们也都该是蛇神。
请神用饭实在是个局。
因为只要羲，才是“披着羊皮的蛇”。也只要羲，兼具热乎乎的肉香和冷冰冰的杀气。没错，義和羲一样，也有羊有我（兵器）。但義变成“己之威仪”后，两方面都弱了很多，那里比得上羲，刚柔相济，意味深长，前程无量。