我点了点头，对老传授说道:“传授，我比较喜好法国发蒙思惟家孟德斯鸠的《论法的精力》！”
“卡洛桑同窗，你情愿做我的研讨生吗？我能够给你一个名额！”
固然同窗们听不懂，但这涓滴不影响我装逼。
“啊？另有啊！”我哀叹一声。
“折冲尊俎？这个是成语吗？我如何向来都没有听过？”课堂内里窃保私语。
“程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思惟的合称。二程他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范围，以为理无所不在，不生不灭，不但是天下的本源，也是社会糊口的最高原则。在穷理体例上，程颢“主静”，夸大“正心诚意”；程颐“主敬”，夸大“格物致知”。在人道论上，二程主张“存天理，灭人欲”，并深切阐释这一观点使之更加体系化。朱熹担当和生长了二程思惟，以为，太极是宇宙的底子和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之理是统统理的综合，它至善至美，超出时空，是“万善”的品德标准。在人道论上，朱熹以为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。人们应当通过“居敬”、“穷理”来窜改气质。朱熹还把理推及人类社会汗青，以为“三纲五常”都是理的“风行”，人们该当“去人欲，存天理”，自发遵循三纲五常的封建品德标准。根基观点：1、以为理或天理是天然万物和人类社会的底子法例；2、以为万事万物各有一理，此为分殊。物、人各自之理都源于天理，此为理一；3、存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间表现为伦理品德“三纲五常”。“人欲”是超出保持人之生命的欲乞降违背礼节标准的行动，与天理相对峙。将人们寻求夸姣糊口的要求视为人欲，是封建纲常与宗教的禁欲主义连络起来……”我再次照着脑海内里的百度念了一遍。
我嘿嘿一笑，心道:“装逼的时候到了！”