这不是一个结束的期间。汗青唯物主义以为，在此之前，人类的社会都属于筹办期间，只要到了现在，真正属于人类的汗青，才方才开端。既然是处于开端阶段，就必定会存在着需求改良的处所，这是一个永无尽头的生长过程。在川流不息的汗青长河中，人类就是一步一步的往前摸索，走向抱负中的明天。在这个期间，人们的精力境地大为进步，乐于助人、忘我奉献、虔诚刻薄是到处可见的崇高品格。在这个期间，人们朴拙感激着前人摸索的尽力和堆集。没有前人走过的各种盘曲与磨难，就没有当代人的令人打动的糊口。
当国度稳定了，社会治安杰出，逐步回归到普通的出产状况，全部社会的氛围与之前大有分歧，作为构成社会单位的一个个家庭，天然也会过得更和谐。终究的受益者，也能落实到详细的小我身上。在2147年的遍及的家庭内里，每个家庭成员都自发做好本身的事，每小我做事的主动性大为增加，在这个期间，事情已经成为人的第一需求，如用饭和睡觉那样，属于人的一种需求。如一名运动员，某天早上如果不去熬炼，就感到不舒畅。每小我都尽力为社会为家庭进献本身最大的力量，每小我都各尽所能，朴拙合作。发明对方碰到一些困难，都相互尽力排解。这是一个炽热的期间。一个全新的期间。一个充满胡想与豪情的期间。一个事情已经成为人的第一需求的期间。
或许在很多代之前的祖辈，当时候的代价观，与当代不一样。当代代价观，更寻求亲热与体贴，更寻求各尽所能，更寻求尽力奉献，更寻求一种必定与承认。不管如何，每一代前辈的接力棒，通报到了卢小鹏这一代，只要尽力做好他的事，再把接力棒传下去。研讨文明的学者会以为，任何文明都有它的长处与缺点，家庭文明也是一样。只要家庭融入着社会的生长，家庭仍然能够保持着一种畅旺与发财，对社会而言，本身就是一种进献。
毕竟社会存在决定着社会心识，团体的社会环境的宽松，天然会表现在家庭内里。在卢萃英出世的期间，几近不再呈现随便吵架孩子的征象了。需求一些教诲，也需求一些办理，都以报酬本作为解缆点。二十二世纪四十年代，人与人之间的尊敬程度，更加增加。说到底，这也是家里祖祖辈辈每一代人寻求着的一种糊口状况。这就非常贵重了。社会存在决定社会心识。在战役期间，一个处于战乱的国度，人们每天听着枪炮声，面对着灭亡的惊骇，全部家里的氛围，几近是固结的，面对着惊骇，人会严峻、焦炙，乃至烦闷。内部环境，会影响着家庭的环境，家庭的氛围也会影响着家庭成员的状况。人间万物，都有着一种直接或直接的联络。
前面说到，在卢小鹏没有出世之前，他那白发苍苍的奶奶吴洪萍当年在卢杰家里的时候，曾遭到家婆的一些呵责，这与当时的很多家庭没甚么辨别。但是，近六十年畴昔了，统统都不再一样，很多事情，跟着时候的流逝，垂垂的都不算甚么事。渐渐的，不再保存于当事人的影象里。吴洪萍在平时，也很少提起这些旧事，来由是，再提起的需求性不大，再说，跟着儿子卢宏健和孙子卢小鹏的生长，全部家里的干系，相处得更和谐了。
当时候，卢杰的妈妈并没有获得太多的职业练习，统统以家庭为主，里里外外需求她打理。到了卢杰这一代，他成为一名安然主任，做事有条有理、严厉端庄、不苟谈笑。吴洪萍过的日子，还算开畅。到了卢小鹏这一代，事情前提和环境与之前大不不异，更重视在事情中寻觅欢愉，在欢愉中事情，对于发卖事情而言，游戏与事情已经不轻易分开。小静与他，更有共同说话。卢萃英的出世，让他们家庭的欢愉增加很多，当然，哺育孩子仍然是一个首要的任务。