人类应当发掘本身的主观精力量力，还是受或物化或神化的内部“支柱”所安排？如许的争辩或许永久都不会有个绝顶。
“薛先生曲解我了。”梁葆光笑着点头，“我不尊敬的只是你罢了，没别人甚么事的。”
与宗教同属于唯心范围的超验主义，光听名字就能晓得它的非同平常，曾在西方代表着窜改与创新的它，所应对的东西在天朝则被称作传统思惟。当金发白皮的西方人高傲地宣布他们在物质范畴抢先了天朝二十年乃至三十年的时候，却决计忽视了两边在精力层面上的差异要以千年计。
上帝确切是存在的，并且被数十亿人当作力量的源泉，但它归根结底只是一种虚幻的偶像罢了，供奉它信阳它与中原民族崇拜龙图腾没有涓滴辨别。西方天下总爱鼓吹他们的糊口优胜，技术发财，轨制先进，但是他们大部分人的精力状况却还逗留在与数千年前中原氏族期间划一的程度上。
薛景求本来是不信教的，但人做多了负苦衷或者受了严峻打击，就必必要有个精力上的依托，他明显是属于前者。薛景求能够从一个高考落榜生，知名剧团的知名演员，完成变成影帝的富丽回身，前妻安仁静着力甚多。安仁静的哥哥安内相是韩国闻名演员，在圈子里人脉甚广，最首要的是他另有个叫奉俊昊的把兄弟，有这些人罩着，薛景求的演艺奇迹想不顺利都难。
抱负主义者当然值得佩服，但抱负主义者与冤大头常常只要一线之隔。
拍摄电影对梁葆光而言毫不是心血来潮的事，究竟上新编写的这部《密阳》是他对“没有信奉”四个字所做的注脚，从神学传授芭芭拉问了阿谁非常主观的题目后他就已经在构思这么一个脚本了。跟《这个男人来自地球》分歧，它的核心不是披着软科幻外套的背叛设定，而是关于人类精力取向的露骨切磋。
梁葆光三个字在韩国电影界底子无人晓得，而一个知名氏俄然站出来讲本身是个导演，并且开口就要演技一流的大牌演员，一点号令力都不会有，所幸的是他另有两样锋利的兵器，一个是富兰克林先生的无敌魅力，一个是他老爹的赫赫凶名。富兰克林先生住在一百美圆的后背，而梁革生就住在首尔，梁葆光的此次会晤就是他安排的。
人之所觉得人，是因为驰名为“我”的认识存在，大而化之地讲就是人道，而基督教这个所谓自在天下的支流，却依托扼杀人们的自主张识从而达到寄生于当代社会的目标。坚信基督教的人从精力层面讲已经没法再被称作人了，因为“我熟谙我的羊，我的羊也熟谙我”（不晓得的请自行百度《约翰福音》），非论是在神的代言人眼中还是信民本身眼中，“人”都不是一种抱负的状况，他们只是随时筹办献祭自我的可悲捐躯，是一具具分不清善恶是非的空皮郛。
梁葆光对韩国电影没有一丝一毫的体贴，天然也没有一丝一毫的体味，这狭**仄的半岛上，没人有阿谁气度去拍一部能够被冠上“巨大”二字的作品。前几年倒是有一部《太极旗飘荡》被传得神乎其神，他也耐着性子尝试去看了，成果只能说是大倒胃口，电影的实际品格与索尼、米拉麦克斯公司的鼓吹天差地远，这类不伦不类玩意儿已经不能说是邯郸学步，而是东施效颦了。
跟韩流一比韩国的电影财产的确如糊不上墙的烂泥巴，2006年美国本钱大量撤离后市场更是萎缩得不像样，在这个时候俄然冒出来一个富二代说要玩电影，并且还是以导演的身份玩电影，光是这份天真就让薛景求将面前的年青人看低了很多。
梁葆光很焦急，事前没有停止过细心的调查，只是随便谷歌了一下就定了人选，以是他犯了相称初级的失误，导致薛景求的神采越来越欠都雅，氛围越来越冷。