16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常
。其精甚真。此中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何故知众甫之状哉！以此。
顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
07.天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人後其身而身先，外其身而身存。
兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo，风的声音)兮
其徼。此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
可托天下。
善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
，为腹不为目，故去彼取此。
开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
05.六合不仁，以万物为刍狗。贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐迭乎？虚而不平，动而愈出
轻则失根，躁则失君。
师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，觉得文不敷。故令有所
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚
18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲反面有孝慈；国度昏乱有忠臣。
08.上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善
非以其忘我邪！故能成其私。
之用。故有之觉得利，无之觉得用。
20.绝学无忧，唯之与阿，相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其未央哉！世人
若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
道。
06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
属，见素抱朴少私寡欲。