或许有人会问，张玄清身为一个羽士，却给皇上一部“诡计书”，不怕本身的名声受损吗？
“涉世浅，点染亦浅；历事深，机器亦深。故君子与其练达，不若朴鲁：与其曲谨，不若疏狂……公然，平常来讲，越是涉世不深之人，心机越是通透；越是经历丰富之人，越晓得奸谋技能。故所谓君子者，与其夺目纯熟，不如朴素天真；与其谨小慎微，不如坦开阔荡！”
整部书的观点可谓贯彻了“不以成败论豪杰”，摆脱了以忠奸评价汗青人物的传统定式。以为只要用的好、用的对，把精确的人放到精确的位置上，奸亦可为忠；反之把弊端的人放在弊端的位置上，忠亦可为奸。全书批评前哲先贤的智勇奇谋，引经据典，雄辩滚滚，时而运筹帷幄，驰骋疆场；时而审时度势，策划于密室；时而纵横捭搁，游说于诸侯。既有五侯争霸的刀光剑影、百子争锋，又有三国盘据的金戈铁马、斗智斗勇，可谓是集历代政治机谋与驭人术大成之作。
帝皇之学在当代固然有些敏感，不过也不是不让别人学，说白了不过是知人善用罢了。以是，李世民并不会思疑张玄清如何懂这些，何况整本书里都是连络汗青，以及诸子百家之言。说张玄清想当天子才研讨帝王之学那不成能，还不如说张玄清学究天人，统统学问皆能信手拈来惹人信赖。
由薛万彻调剂军队，让开门路，程咬金、秦琼仍保护在李世民身后。房玄龄、高士廉两人也随行在侧，另有杜如晦、萧瑀等，一行人返回长安城。
虽只短短数言，却亦让李世民明白了书中大抵内容的定位，一颗心不由越来越悔怨：《反经》足可见张玄清智谋何其深厚，《处世菜根谭》更彰显张玄清安好淡泊，不根究名利。如此之人，何其可贵？
但是高士廉对他的问话却充耳不闻，一颗心神全被拴在书里，口里还不自发的低声念诵出版中句子，乃至后边还带一些点评：
李白的儒家风采、道家思惟和豪侠脾气，能够说多数都承自赵蕤。在当时两人乃至有“赵蕤法术，李白文章”的说法，说的是两人的数术、文章别离冠绝天下。
“特别‘伦常本乎本性，不成任德怀恩’此言，实乃孝道之至也！乌鸦生而反哺，无需彰显孝道，自会尽到反哺本职。同理，父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，便是合当如是，着不得一丝一毫的感激动机。倘若施者任德、受者怀恩，便是路人，便成市道矣！何谈亲孝？”
反经别名《是非经》，团体框架以策画为经，汗青为纬，上起尧舜，下迄隋唐，环绕机谋政治和知人善任这两个重心，切磋经邦济世的是非纵横之术。
看着这本书，李世民气中万般悔怨，如何不在张玄清分开前看一眼，然后想尽体例留下他，向他就教为帝之道。
《反经》这本书当代人能够很少有人听闻，但其在汗青上的代价，可谓重中之重，为历代有政绩的帝王将相所共悉，被尊为“小资治通鉴”。连我朝******毛爷爷也批评说：《资治通鉴》是阳谋，《反经》是诡计、诡谋。不管评价是褒是贬，《反经》的确深切地分解了君臣策画的短长得失，乃是货真价实的“帝王之学”。
“好！好书！好书！非极于情面油滑所不能做也！”说话的恰是高士廉，他所分到的书，是《处世菜根谭》。
提及这个名字有的人或许会感觉耳生，但他有一王谢徒估计统统中国人都耳熟能详：姓李，名白，字太白。
马匹走的不快，马背起伏，跟着轻风，李世民将《反经》翻开。几篇注释看下来，他一颗心不由得越来越惊，越来越喜，同时心中不由升起一股悔意：不该让张玄清那么轻易分开的！