和尚羽士们也动不动跟人说“贫道顿首了”，但要等候他们也像正凡人一样屈膝膜拜，那可就被骗了。人家宗教界人士一贯主张本身有特权，在家不消拜父母，上朝不消拜天子（为此一向跟历朝历代官方掐架，唐朝贞观五年春季，正月，诏令和尚、尼姑、羽士都要叩拜父母。），号称“顿首了”，实在只是向人哈腰一拱手或合十，完事儿。
有了刚才的事，叶文也没走远，就在一旁看着她们玩，因为叶文回绝跟她们玩，以是她们也都没有找男的，都是密斯，看着一群美丽的美女在场上踢来踢去，也是一番美好的景象。
“你这个东西真的送给我的吗？还是用来对付四哥的借口？”等李泰走远后，汝南公主悄声的问道。
有了李泰这个前锋，围观的人也就没有跟叶文提这个要求了，最后也就渐渐的散了，而有的女的在走时幽怨的看了叶文一眼，想来是看上叶文了，但汝南公主在一边，也不好透露本身的心迹。
当代讲究“晨昏定省”，也就是没有特别环境的话，凌晨和早晨都要去处父母问安。到了父母居室的门外，先隔着门问一声可不成以出来，或者让服侍的奴婢传达，获得答应今后，才气进门。
这时候要脸上保持恭敬的浅笑，抬起双手，以左手紧握右手，左手小指向右手腕，大拇指向上，右手四指伸直，手掌虚掩住本身胸口，但不能实按在胸上，要悬空着，保持姿式不准动——这个就是标准的“叉手礼”了，长辈看到一向在行这个礼听他说话，估计会挺欢畅地持续说下去，然后便能够阐扬上课听讲时练出来的工夫神游太虚了。
站在街边，向偶遇的长辈长揖，对方拱手行礼，两边直起腰，长辈开端八卦：“听闻白乐天...”。
如果需求行很昌大的大礼，比如说明天要去从戎退役，能够再也回不来了，那么拜别父母的时候，需求“顿首”。
“叉手”的简朴情势实在就是双手交握，虚按在胸前心口上，以是有“叉手不离方寸（前人对心脏的别称）”的说法。至于手指的摆布，是比较详确的要求了，能够握起来再渐渐调剂到位。当然对于从小接管严格礼节练习的士族家庭来讲，小孩子六岁一开端退学学礼，就要教他们精确的叉手姿式，那么他们长大后一行叉手礼，手指就会自但是然地握对位置了。如果还不能了解，能够找来传世名画《韩熙载夜宴图》瞅瞅，那边面有两位正在听音乐的红衣官人，双手捧在胸前，姿式就是传说中的“叉手礼”。
折腾完了，侍中才宣布刚从天子那边领受的旨意，说的是甚么呢？“履新之庆，与公划一之。”（新的一年来到了，我和大师一起道贺。）就说这一句话，官员们又开端折腾“再拜”啦！这回顿首两次还不算完，这寂静崇高金碧光辉的大殿上，又开端了一番天魔乱舞的气象，大过年的，各位官员都在比谁跳舞跳得卖力，争夺给天子陛下留个好印象，这舞是甚么呢？也就是一些扬臂、顿脚，来个原地转体1080度的行动，真让叶文描述，叶文也没看过，当时叶文去的方才好，都行完礼跳完了，叶文才去的。
另有这施礼在唐朝也很有讲究，后代的人能够感觉当时膜拜礼不风行，实在不然。
顿首至地，起家后，然后再一次跪地拱手叩首，再行一遍“顿首”礼，要不如何叫“再拜”呢。这一遍拜完，大臣们爬起来站好，当朝的宰相之一“侍中”（三省之一门下省首长）要上前到天子那边接管诏旨，然后返来走到官员们的东北位置，面朝西，大声宣布“有制”（皇上有旨）。这时候官员们又开端下跪施礼了，又是一次“再拜”。