天柱观派：全真道龙门派支派。由龙家世八代金筑白叟开启。以浙江余杭金筑坪天柱观为传道中间。《金盖心灯》卷二《金筑白叟传》：金筑白叟者，“字号三见而三异：《洞霄闻人志》载，盛青崖，江南桐城人，明末进士，隐天柱观；《杨氏逸林》载，樵云氏者，桐村夫，姓盛，名未详。明末进士，值世沧桑，高隐大涤，自号退密隐士。《菰城拾遗》载，异人金大涤，学富五车，尝自比管、乐。明亡遂隐，初休金盖山之白云居，更号樵云，既归老于天柱金筑坪。……著作颇多，石庵辈梓以行世。”盖为清月朔隐君子。曾从王常月受戒，为龙门派第八代弟子。康熙三年（1664）传潘太牧（字牧心），为龙家世九代，潘传第十代王清虚（号洞阳），王传第十一代潘一元（字天崖）。而后承传不详。
云巢派：全真道龙门派支派。由龙家世八代陶守贞开启。以浙江湖州金盖山为传播中间。据《金盖心灯》卷二《靖庵先生墓表》等载，陶守贞，原名然，字浩然；派名守贞，号靖庵。世居浙江会稽，祖唐应蜀藩聘，遂居蜀。幼孤，随母居蜀。母卒，至浙江吴兴依族侄陶思萱，寻入金盖山修道。清顺治十五年（1658年），受戒于北京白云观王常月，授以卷册，遣归金盖。康熙十二年（1673）卒。传法给族侄陶思萱（号石庵），为龙家世九代。陶传第十代徐清澄（号紫垣），徐传第十一代徐一返（号隆岩）。一返兼承正一派，法名汉臣。“祷雨祈晴，无不立应”。沈一炳弟子龙家世十二代陈阳复（号樵云）亦曾得徐一返授正一法。其该派分衍为更小支派，传衍于江浙。
南宫派：与前面先容的南宫宗并非一派，切莫混合，此处南宫派为全真龙门派支派。由龙家世十代李清秋开启，以广东罗浮山为中间。清梁教无《玄门必读》：“南宫祖李清秋，为龙家世十代孙，得至人传授真道口诀。道成，得证天仙。后秘授曾一贯祖师，法派曰南宫派”。李清秋平生不详。从清陈教友《长春玄门源流》卷七可见其传代大要：“曾一贯，号山山，不详何许人。其师李清秋，龙门派第十代孙，得至人传授真诀，一贯传其学，恬修道成，以符药救人。康熙间人罗浮，筑道场于紫霄洞。五十五年（1716），广州旱，当道邀要求雨，雨大注，因委管冲虚观。山中五观，余四曰酥醪，曰九天，曰黄龙，曰白鹤，俱延为方丈。后迁紫霄洞道场于酥醪洞，令弟子柯阳桂主之。师自居冲虚，未几成仙。”是为龙家世十一代。其弟子柯桂阳，“号善智，福建泉州府晋江县人。家世住宦，幼习举子业。……弱冠弃家游罗浮，礼曾一贯为师。”与其师共兴酥醪观。“住山三十余年，度弟子百余人。乾隆十年（1745）六月二旬日无疾而终，年五十三。”是为龙家世十二代。厥后有童复魁，号慵庵，浙江绍兴府会稽县人，为柯桂阳再传弟子，即龙家世十四代。乾隆五十六年（1791）入道于罗浮山酥醪观，时年三十八。复云游二十载，归后被推为酥醪观主持，复被举任道会师之职。嘉庆六年（1801）卒，寿九十八。其徒有江本源，字瀛涛，号松竹隐士，广东番禺县人。入道罗浮酥醪观，通儒、释之学，能诗文，士大夫喜与之游。童复魁去世后，继为酥醪纲方丈。为龙家世十五代。又有赖本华，号介生，原名洪禧，字畴叶，广东东莞县人。幼习举业，为诸生，以诗名。后入酥醪观，礼童复魁为师。习静一室，不与人接。年八十余化于观中。有《浮山新志》、《红棉馆诗钞》传世。后有陈铭珪，字友珊，广东东莞人。咸丰二年（1852）副贡生。晚学道于罗浮，派名教友。后修复酥醪观。为该观方丈，自号酥醪洞主。为龙家世十七代。光绪七年（1881）卒。传有弟子张永暗等。