清朝，又有施道渊一系住此传承不断。施道渊（？—1678），字亮生，别号铁竹道人。吴县人。童真削发为朝真观羽士，遇异人张信符授丹诀。年十九，从龙虎山徐演真受五雷法，能驱役百神，除崇疗病。初筑室尧峰，继住穹窿山。顺治戊戌（1658），五十三代天师张洪任请于朝，赐所居额上真观，赐号养元抱一宣教演变法师。郡中奥妙观倾圮，被延主观事。晚游闽越，康熙十七年（1678）卒。传有弟子胡德果，胡传潘元桂（木字应为王字旁），潘传惠远谟，惠传张资理、施神安，已至嘉庆之世。《诸真宗派总簿》又载有几个宗祖萨守坚的道派：天山派、萨真君西河派、萨祖派等，盖皆传播于明清民国间的神霄支派。
平静派：全真道支派。尊北七真之一的孙不二为开派祖师。孙不二，号平静散人，马钰之妻，全真教祖王重阳弟子。卒于金大定二十二年（1182）。元世祖至元六年（1269），封“平静渊贞顺德真人”，武宗至大三年（1310）加封“平静渊贞玄虚顺化元君”。1926年北京白云观抄藏之《诸真宗派总簿》中，记有该派传代派字，不知其传承与活动详情。
老华山派 ：宗祖北宋羽士陈抟的一个玄门家数。据《宋史?陈抟传》称：陈抟，字图南，自号扶摇子。毫州真源人（或谓四川安岳人）。少业儒，后唐长兴（930—933）中，举进士不第，遂隐居武当山九室岩，后移居华山云台观和少华石室修道。与隐士李淇、吕洞宾等为友。后周显德三年（956）被召至京，问飞升黄白之术。世宗命为谏议大夫，固辞不受。宋太宗承平兴国（976—984）间，又奉召至京，甚得太宗尊崇，赐号“希夷先生”。相传年百余岁而卒。陈抟好《易》，曾著《无极图》、《天赋图》、《易龙图》等，其《易》学思惟对宋朝理学家有很在影响。他又是内丹术的实际者和实际家，其内丹学说为宋元内丹各派实际奠定了根本。他传有弟子，但却没有开启道派。《诸真宗派总簿》载有以他为宗祖的道派，名老华山派，系后代所创，始创于何时，已难稽考。
遇仙派：全真道支派。尊北七真之一的马钰为开派祖师。马钰，字玄宝，号丹阳。全真教主王重阳弟子。卒于金大定二十三年（1183）。元世祖至元六年（1269），封“丹阳抱一有为真人”，武宗至大三年（1310），加封“丹阳抱一有为普化真君”。1926年北京白云观抄藏之《诸真宗派总簿》中，记有该派传代派字，证明至当时起，该派另有传承。其传承与活动景象不详。
升玄派： 升玄为灵宝支派。以信奉《太上洞玄灵宝升玄内教经》而得名。羽士授升玄五戒后成为升玄内教弟子，逐次进级，授以呼应的经戒和法箓，直至升玄派最高一级的无上登天毕券，唐朝后升玄派融入灵宝派。
隐仙派：全真道支派。又称隐派或犹龙派。尊明初羽士张三丰为祖师。张三丰，元末明初人。其名字、籍贯、经历，各家记录不一，传说甚多。据明傅维麟《明书》卷一百六十《异散传》载，张三丰，名君实，字玄一，号玄玄，自号三丰子。辽东义州人。常衣一衲，行经贩子，村落，旁若无人。论三教经籍，吐辞滚滚。或三五日，两三月，始一食。登山，其行如飞。元未居陕西宝鸡金台观。一日去世而逝，后复活，乃入蜀抵秦，游襄邓，来往长安，历陇岷甘肃。洪武初，入武当，登天柱峰。使弟子丘玄清住五龙宫，卢秋云住南岩宫，刘古泉、杨善登（或作澄）住紫霄宫，自结草庐于展旗峰北曰遇真观，营草庵于土城曰会仙馆，令弟子周真得守之。洪武二十三年（1390）拂袖长往，不知所之。来岁，太祖遣羽士访求，不得。永乐间，成祖又多次派人诏请，亦不获。英宗天顺三年（1459），封其为“通微显化真人”，宪宗成化二十二年（1486），加封“韬光尚志真仙”。张三丰虽传有多少弟子，但生前并未组建道派。宗奉他的道派，由其信奉者构成。据清李西月《张三丰先生选集?道派》，该派称名隐仙派，一称隐派或独犹龙派。并谓张三丰承火龙真人，火龙师麻衣垂先生李和，麻衣师陈抟，陈抟师文始真人尹喜。至陈抟时，又兼得少阳派刘海蟾之传，合老子门下文始、少阳二派而为一。此说怪诞之处甚多，但张三丰曾受陈抟一系的思惟影响，或许靠近究竟。此派构成时候虽不成考，但明清民国期间确有此派承传。《诸真宗派总簿》记有多个宗祖张三丰的道派。有：天然派，三丰祖师天然派，三丰派，三丰祖师日新派，日新派，三丰祖师蓬莱派等八个。三丰崇拜最后鼓起于湖北武当山，跟着武当道的远播，遂在其他地辨别衍出更多的小支派，上述各派反应了这个究竟。