自此，孔氏家属再度昌隆繁华起来。因而，后代奖饰孔仁玉为“复兴祖”，并在他身后，孔府为他建立了一座祠堂，叫做“报本堂”，以记念他毁灭叛徒，重振祖业的高功重德。
这类斗争每个朝代都有，偶然乃至呈现了对簿公堂和家属血杀的悲剧。
当金国占有了中原地区的时候，孔子四十八代孙衍圣公孔端友遂于建炎二年，就是1128年，随康王赵构南渡，定居浙江衢州，四传至孔洙，都前后保存了衍圣公的封号，他们的后代代代因循袭，子孙繁衍。
然后又在公元1226年改封孔元用的儿子孔之全为“衍圣公”。
当然，如果你如果扣问些事，人家才不会承认呢，他们定会说，我等才是真孔，真孔！
这个山村里的孔家与孔氏家属的干系实在不大。
历代王朝都以尊崇孔子和鼓吹儒学作为保护其统治的思惟根本。
金国侵入中原地区，建立了伪齐刘豫政权，刘豫于阜昌二年，1131年，封留守在曲阜的孔端友之弟孔端操之子孔藩为衍圣公，由他来主持曲阜孔庙的祭奠典礼。
这个年初，已经没有人体贴在山村里的这一支孔家是不是正宗或冒充，只要有买卖可做，只要能挣到钱钞，他们才不体贴内里产生了甚么……与本身一文钱干系也没有！
但是，所谓的内孔与外孔是孔氏家属史上胶葛最多的冲突核心题目。
厥后，孔仁玉赴京赶考，被朝廷授以太门生的职位。
四十二代孔光嗣仅靠做泗水县令来勉强度日。
他于公元913年行刺孔子四十二代孙孔光嗣，并取而代之，“毁灭孔氏，曲阜殆尽”。
究竟上，能够瞥见，孔氏家属固然如同这个民族一样屡遭磨难，但是还能仍然存留而仍旧光辉的一个首要启事就是：他们真的非常擅于与胜利者合作……这是一个表率，证了然合用主义的巨大。
村里同时要有三家办丧事了，他们三家迎娶的新娘都是山村外几十里外的人家的女儿。
在大宋的全部期间，烽火骚动，使孔氏家属四周罚离。
因为当时的社会汗青环境非常卑劣，到处是兵荒马乱的残暴气象，地处山东曲阜的孔氏家属又阔别京都皇室，是以，孔府当时根基上断了恩赏。
但孔光嗣独子孔仁玉刚出世才九个月，被母亲张氏带到外祖母家出亡，被外祖父张温藏匿起来，才得以幸免罹难，保存住了孔氏的骨肉根苗。
这从而使曲阜孔府祭奠先圣的香火还是在古柏翠树见环绕不断，他们就是孔氏北宗。