大宋南下后，有个叫敖陶孙的写手，在临安城的三元楼题壁讽刺宰相韩侂胄，诗没写完，就被文明密探发明，这还了得，美满是“暴虐进犯”带领啊！
这时的临安就像块吸铁石，引得四方士民商贾纷至沓来。
大宋初年，姑苏许洞是位名流，无酒不欢。常常从酒坊赊酒，日积月累，酒债渐多，只幸亏酒坊墙壁上“作酒歌数百言”，引得粉丝云集，边抚玩边喝酒，酒坊赢利数倍，大手一挥，酒债全免。
他在流求岛和多数都安排了本身独线联络的密探……乃至在大宋的皇宫内都安插进了职员，皇宫外天然更不消说了。
心机学上有一个学名叫“投射心机”。
还是大宋初年，扬州有个通判王琪，在大明寺题壁发帖，那帖子有质量，就被宰相晏殊看中了，从而累官至侍从。
王钦若暮年落魄，寄人篱下。
大宋期间，还是讲究个重用真正的人才。
话说淳化三年冬，兴国寺的牡丹，反季候盛开，都丽堂皇，游人如织。
在大宋期间这就是“平面”媒体，只要情愿，谁都能够在寺壁、驿壁、屋壁、桥墩儿上面直接“发帖”，大宋人称为题壁。
阿谁时候的粉壁，都是用石灰水刷白的墙壁。
这是指小我将本身的思惟、态度、欲望、情感、脾气等本性特性，不自发地反应于外界事物或者别人的一种心机感化，也就是小我的品德布局对感知、构造以及解释环境的体例产生影响的过程。
如果是一个酒鬼，没钱，但才华够高，也无妨在旅店墙壁上发帖，弄不好就起到了广而告之的感化。
常常发帖子另有当官的能够……当然要有必然的真才实学，只会歌颂和拍马屁当五毛不可，没有人会重用的。
官府开张，朱红大墙，焕然一新，因而有功德者题壁一联，云：
《水浒传》三十九回中，宋江单独一人倚栏痛饮，不觉沉浸，便作了一首“反诗”《西江月》。
他和本身本来的一行人都上了送他们的海船后，一起颠簸，终究在一个多月后，重新踏上了陆地。
以是，他笑呵呵答复了法可统制疑问后，开端当真与官家谈一谈了。(未完待续。)
第一个安排的职员，他就当场决定，向大宋官家保举法可统制！
但是泛广博宋网民及夺目的江湖郎中、中医世家、卦师不这么看，他们窥见了此中商机，有人坐沙发，写下“王防备契圣眼科”，然后有人跟帖“陆官人遇仙风药”。
平章贾似道对海内舆情的监督也首要看如许的帖子，并且另有人专门阐发辩白，固然破钞很多，但是无益于他把握一手质料。
呵呵，他们占了山东半岛竟然开端四周收流民以种田开矿……不思进取至此！
插进一段风趣的闲话，说说大宋人喜好发帖的风俗。
郝经一行回到了阔别十五年的多数后，大头子忽必烈赐宴于廷，犒赏有加，并向郝经咨以政事……一时候传为另一种君臣和美的传说。
不过在粉壁发帖，也讲究互动。
比如“乾湿脚气四斤丸，偏正头风一字散”，比如“三朝御裹陈忠翊，四世儒医陆大丞”，一共有几十幅春联，成为临安城里的一面免费的鼓吹栏。。
陆游在《老学庵条记》卷八曾说，高宗赵构流落几个月，终究定都杭州，改名临安。
再比及从多数传返来了密信后，信了七八分，流求岛一时真的没有派出职员暗里与鞑靼人联络……
大宋期间没有电脑，没互联网，但宋朝有粉壁，还是能够“发帖”。
某三十余岁的老妓趁机自我倾销，在墙壁发帖：“曾趁东风看几巡，冒霜开唤满城人。残脂剩粉怜犹在，欲向弥陀借小春。”