当今当中国，虽历经数载生长，但仍难称尽善尽美、高度文明。这并非纯真款项所能处理的题目，归根结底还是在于人。而若将人的身分再深挖一层，则会发明国度的法度尚不完美，特别是关乎文明扶植的法度更是存在诸多缺点与不敷。那些详细的法例，其松散性和完整性都有待进一步进步。正因如此，内奸们正冷眼旁观，瞧着我们的笑话；而海内呢，人们之间相互争斗内哄不止。身为忧国忧民之士，那些已然觉醒且脑筋复苏的作家们，固然对这些题目心知肚明，却始终不肯直言不讳地点破此中关头地点。时过境迁，民气早已不复往昔那般浑厚仁慈，勇于进献忠告者愈发希少，长此以往，必将导致无穷无尽的后患。
同时，我们也应当看到，鲁迅对当时社会征象的攻讦具有特定的期间背景和针对性。他所揭露的百姓性题目确切值得我们深思，但不能以此来通盘否定当代中国人的精力面孔。跟着教诲程度的进步、信息传播的便利以及社会的不竭生长，越来越多的中国人具有了理性思惟和自主张识。
这类观点是片面且弊端的。将全部中华民族简朴地归结为“自觉”是一种极其不公允和不精确的描述。
常言道：“间隔产生美”，可这悠远的思念真的就如此夸姣吗？它是否更像古诗里所描述的那般——“我故意上人，身在远远乡，整天不成期，唯有泪两行”。日复一日地思念着阿谁远方的人儿，却始终没法相见，只能暗自垂泪。但是，很多时候人们并未发觉到，其实在那灯火阑珊之处，一份竭诚的爱正冷静地等待在身边。
综上所述，不管是汗青的经验还是实际的需求，都促使我们必须尽力营建一个公道、透明且包涵的环境，鼓励人们勇于表达本身的观点和建议，共同鞭策国度的进步与生长。唯有如此，方能制止近似王弗悲剧的再次上演，实现中华民族巨大答复的宏伟目标。