他所描画的不但仅是当时群众艰巨困苦的糊口近况，更是对全部社会政治生态的深切深思与无情攻讦。固然作者本人或许并无涉足政治范畴的志愿，但字里行间仍然流暴露对统治阶层腐朽无能以及政策失误导致民生凋敝的激烈不满。大要看来仿佛只是在论述浅显百姓的悲苦遭受，但实际上倒是借由这些个别运气的沉浮，向世人揭暴露政治轨制存在的诸多弊端和缺点。能够说，这段笔墨既是对阿谁暗中期间的实在写照，也是对形成这一局面背后深层次启事的深切分解。正所谓经济根本决定上层修建，当社会的经济布局呈现严峻失衡时，必定会激发一系列政治、文明等方面的连锁反应，终究使得全部国度堕入万劫不复的深渊当中。
更令人无法的是，在很多环境下，要想敏捷获得大量的款项以满足这些豪侈的“高贵品德”需求，常常不得不采纳一些违法违规的手腕。这是因为，如果通过合法合法的路子就能轻松赚取巨额财产，那么社会中的冲突和犯法征象必将会大幅减少。人们不再需求为了生存铤而走险，不再需求通过分歧法手腕去追逐所谓的“抱负”。相反，大师能够在公允公道的环境下仰仗本身的尽力和才气慢慢实现本身的目标和胡想。显而易见地，企图一夜暴富、大发横财这类设法常常会差遣人们走上犯法的门路。因为欲望乃是人类本性中的一部分，毫无例外埠存在于每一小我身上。所谓“无欲无求”，实在是源自道家学派初创人老子和庄子所倡导的“老庄”思惟。但是，需求明白指出的是，“老庄”思惟与人道中的欲望以及当代社会寻求进步的理念完整相悖，同时也与人本主义思惟及豪杰主义悲剧看法构成光鲜对比。将这些截然分歧乃至相互抵触的哲学观点混为一谈来写作，明显是极分歧适且不精确的做法。它们之间不但存在着本质上的差别，还闪现出相互对峙和冲突的干系，这无疑给我们对其了解和解释带来了另一种奇特的视角。
如此看来，“抱负”的确就是一种极其豪侈的存在。就连那些看似高贵非常的“兴趣”和“爱好”，若要深切生长和寻求极致，也都需求源源不竭的款项供应。毕竟，插手各种培训课程、采办专业设备东西、参与相干活动赛事等等，都需求支出呼应的经济代价。
先说“爱情”，固然它常常被描画成一种纯粹而忘我的感情，但在实际糊口中，如果贫乏必然的物质根本，这份豪情能够会晤临诸多磨练和应战。从约会时的破钞到共同糊口后的各种开消，无一不是对经济气力的磨练。一样地，对于“婚姻”来讲，除了停止婚礼所需的巨额用度外，婚后的平常糊口开支、后代教诲等等方面也都离不开款项的支撑。再谈到“家庭”，一个稳定调和的家庭环境不但需求家庭成员之间相互关爱和了解，还需求充足的资金来保障住房、医疗、饮食等根基需求。最后说到“奇迹”，想要初创一番属于本身的胜利奇迹，前期的投资、运营本钱以及后续的市场推行等环节都需求充沛的资金投入。
在阿谁风起云涌、动乱不安的期间，晚清正处于与清初相互瓜代的关头期间，全部社会局势如同波澜壮阔的大海普通，瞬息万变。改朝换代这一汗青性的过程并非一帆风顺，而是充满着错综庞大的各种身分以及多方权势之间的明争暗斗、胶葛不清。
在每一个奇特而特定的期间里，知识分子们的身影老是不成制止地被打上阿谁期间所特有的深深烙印。这些印记如同光阴的陈迹，悄悄无声地铭记于他们的思惟、行动以及作品当中。其构成启事庞大多样，一方面，当时的政治民风如同一张无形的大网，对他们产生着潜移默化且深远耐久的影响；另一方面，或许更是因为他们内心深处那一份对于所处期间所应负担起来的沉甸甸的汗青任务感在作怪。