大臣疑主，众奸会聚；臣当君尊，高低乃昏，君当臣处，高低失序。
这《太乙淘金歌》用后天八卦排九宫猜测太乙入局数，蓝天化对精通九宫八卦，故而研习起来并不难，很快他就学会了太乙定局的体例。接下来，蓝天化又开端研习《太乙阴阳七十二局》。
《下略》曰：夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及虫豸，则贤人归之。贤人所归，则其国强；贤人所归，则六条约。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。
《中略》曰：夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下承平；群臣让功，四海化行，百姓不知其以是然。故使臣不待礼赏；有功，美而有害。王者，制人以道，降心折志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而有害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不消命。《军势》曰：出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。
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与《孙子兵法》一样，蓝天化也是一边研读一边标注《黄石公三略》中的重点之处，将这本兵法的核心机惟贯穿透辟了。
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这本《黄石公三略》分为《上略》、《中略》和《下略》，《上略》设礼赏，别奸雄，着成败；《中略》差德行，审权变；《下略》陈品德，察安危，明贼贤之咎。因此人主深晓上略，则能任贤擒敌；深晓中略，则能御将统众；深晓下略，则能明盛衰之源，审治国之纪。
这本《太乙秘书》共分为两部分，第一部分是《太乙淘金歌》，是对利用太乙数停止瞻望的解释，第二部分是《太乙阴阳七十二局》瞻望，是利用太乙定局瞻望战事从而如何趋利避害的解释。
利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃稳定。”
蓝天化翻开书，从《上略》开端研读：“夫主将之法，务揽豪杰之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。《军谶》曰：柔能制刚，弱能制强。柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。端末未见，人莫能知；六合神明，与物推移；变动无常，因敌转化；不为事前，动而辄随。故能图制无疆，扶整天威，改正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。故曰：莫不贪强，鲜能守微；若能守微，乃保其生。贤人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服。《军谶》曰：能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。
晌午以后，蓝天化开端学习《太乙秘书》。
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伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而隽誉彰焉。
圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。以是优游澹泊而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。故君子者常害怕而不敢失道。豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。杀生在君，国乃可安；四民用灵，国乃无储；四民用足，国乃安乐。