一次，蚩尤侵犯了炎帝的处所，炎帝起兵抵当，但他不是蚩尤的敌手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没体例，逃到涿鹿要求黄帝帮忙。黄帝早就想撤除这个各部落的祸害，就结合各部落，筹办人马，和他的四个卫士青龙，白虎，朱雀，玄武，带领着千军万马，在涿鹿的郊野上和蚩尤展开一场大决斗。在大战中，蚩尤的兵士固然凶悍，也抵挡不住，纷繁败逃。
玄女：“君有何难事，请道来？”
而《阴符奇门心法》被铸于‘轩辕剑’当中，以禁止九黎族蚩尤遗落的‘九黎魔刀’的现世和九黎族蚩尤险恶力量的复仇，而后‘轩辕鼎’被四象青龙，白虎，朱雀，玄武保卫，而‘轩辕剑’被轩辕黄帝保管，直至厥后流失于江湖当中，《阴符奇门心法》也被先人称为《轩辕宝鉴》。
玄女捧出一卷锦书，赐赉黄帝，道：“此为吾的《阴符经》，子可精研细读。如能心领神会，方可明彻立天之道。”黄帝双手接住《阴符经》，展开阅览。
玄女：“官昏庸而贪，丧德而暴；积乱于内，引患于外；伐民纵暴，好歹倒悬；民冤不伸，恶暴不除；不树中枢，众心狼藉；疏于善化，邪风骚行；华侈普张，天降饥荒…”
黄帝：“何谓治国之道？”
玄女：“兵虽凶器，倒是国之大事。善战是万物之母，善用是万物之王。国富、兵强、正用、善用则神通，则得益。若非用所用，不善用，或穷兵黩武，必招引祸害。故善养之，慎用之。用兵之道，在于避其锋芒，待机而发，或以强击弱，或以荏弱胜刚烈。兵无常形，兵道多变而诈。将之明敏，随机应变，方战而胜之。得天时天时人和者胜，不得者必败；有备而无患，国富兵强、民安则国泰。选贤、任能、用谋。以德服众，以理教养。将之心强胆壮志坚善谋而胜。出师有理即得民气而威，出师知名必失民气而败。应时权变，见形施宜。洞察诸情，彼已皆知。审时度势，因敌制胜。善激勇气，众志成城。待机而动，进退自如。重修将德，榜样士卒。功罪清楚，奖惩公允。用兵交战，勿违农时。兵在于精而不在多，将在智勇不在貌美。兵势多变，用之宜速。以逸待劳，击敌疲惫。行柔而刚，用弱而强。观六合之象，明用兵之道。攻其敌其敌不知所守，我自守令敌不知所攻。攻心为上，善蓄精锐。”
黄帝带领四大卫士和兵士乘胜追杀，俄然天昏地黑，浓雾迷漫，暴风高文，雷电交集，本来蚩尤请来了“风伯雨师”助战。使黄帝的兵士没法追逐。
“本性，人也；民气，机也；立天之道以定人也。”
“六合，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食当时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之以是神。日月稀有，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫不能见，莫不能知。君子得之固躬，小人得之轻命。”
天书一代一代的传承，到了三国期间传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝期间、隋、唐、黄帝留下来的秘笈，在周朝被姜太公在昆仑山获得，他操纵秘笈上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给门徒--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫驰名的将相之才。到了汉朝，张良于黄石公处得秘笈，旺汉四百年。《阴符经》就如许在奇异的体例下传至五代，期间固然也有获得《阴符经》者，但多数不全，其他已经流落官方。如诸葛亮获得是道术——《演道章》，郭璞、杨筠松获得的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝获得《阴符经》的是一代鸿儒，著作等身的绝代学士朱熹。但是不管何人所得，黄帝宝藏却从未有人找到过。