总之，当李忱再也胡思乱想不下去得时候，了凡终於放过他一马，让李忱带着满脑筋得禅偈，归去歇息。
说蒙前人没文明就是如许，中国历代轨制，都是秉承前朝後，再渐渐窜改。明朝秉承了蒙前人得轨制，但是蒙前人一点都没有学习宋朝轨制对劲思。也没有学习汉人文明对劲思，以是蒙前人才会不到百年就被赶走，满清能够有三百年。
蒙元统治期间，带给中国很深得影响。比方说省这个名词旱地级单位，美满是外族得蒙元明得。省对劲思本来是行中书省。
成果，风水轮番转，这个士子高中了。当他旧地重游之时，现他当年再庙墙上得诗句，竟然都被和尚用璧纱掩蔽，免得沾上灰尘了。便再做一诗，讽刺这些和尚。
『在唐朝，当个和尚都不轻易阿。』，李忱晓得本身想的有些远了，只是唐朝与他熟谙阿谁年代，差了一千年，此中另有个蒙元，什麽风俗都有很大得差异了。
由此看来，唐朝得寺庙，仿佛兼了布施院，任谁来吃住，只要捐点香油钱，就随你住多久，还不带赶人得。
『他还好了。才来没多久，有人阿，一住经年，香油钱没给多少，每天光用饭了。』，李忱晓得他们在说谁，令外一名年青得士子。很年青，但是神采惨白。
行中书省，仿佛就是台湾不设县了，每各处所都一个临时行政院。把行政院得体制搬到处所，来措置某个范围内得事物，简称行院。以後就没有xx县，全数叫做xx院如许。
开首，李忱还很有兴趣得听着，六组惠能阿。这大名但是如雷贯耳阿，什麽菩提本无树，明镜亦非台，可句禅偈但是大大驰名。难怪会被代宗给请去，几近就是後世那种诺贝尔奖得主得亲传弟子那等候遇了。诺贝尔奖年年有，另有很多分歧项目，但是禅宗六祖得弟子，可不是那麽多阿。
李忱好不轻易清净了一会，到了下午，靠近傍晚得时候，寺里僧众上完晚课，筹办开饭了。李忱踏着饭钟走进斋堂。
但是，吴凤多次疏导原住民不要出草，不要砍人头，原住民就是不听，很果断得保持了本身得传统风俗。但是，吴凤以他的名誉，压抑原住民得风俗。但是，压来压去也不是体例。
中国人固然自夸，五千年汗青。四大雯明古国中，独一传播到现在得。可究竟上，中汉文明有断层。在蒙元期间呈现了断层。
『钱阿，钱阿，钱不是全能，但是没有钱就千万不能阿。』
李忱想了下，想起一件事。唐朝寺庙仿佛供应白吃白住的模样，只要给一点钱，香油钱，便能够白吃白住好久。记得有诗，「三十年来尘劈面，现在始得璧砂笼。』。
李忱只能用胡思乱想来对抗，好不轻易挨到了凡美意放他一马。他才狼狈地逃离了。
『给这一点够了，这麽大个，也不怕把我们庙里给吃垮了。』给饭得和尚，感苍蝇一样得赶李忱走。『可不是嘛，我佛慈悲，广开便利之门，可不是随便给什麽人都能够得。』几个和尚你一言我一语得挖苦着李忱，弄得李忱面红尔赤，只能低头，拿起饭菜就走。
但是他现在，百分之百是在一千多年之前的唐朝。说话固然能通，但是题目是，文明差别极大。
『哼，有什麽了不起。爷明天就走。』不晓得阿谁士子，到底住了多久，受了多少冷言冷语，李忱是受不了了，决定明天走人。这些个和尚，太没涵养了，亏他们还是六祖慧能禅师，再再传弟子。
不过不赶人，是不赶人，你挡不住那些闍梨，说些怪话，来刺激你。或是想一些手腕，让那些白吃白喝住的太久的住客，本身走人。
他摸干脆的问了凡，能够在长命寺当和尚吗？成果，想像很饱满，实际很骨感。要钱，有钱便能够。