『我先问你，你看过水牛吗？』『见过阿，当然见过。也有很多人养水牛。』『见过就好，畴前畴前，水牛是黄色得，而黄牛呢，实在是玄色得。』『明显就…，』了凡抗议，李忱辩驳，『都说了是好久之前了，你要不要听故事阿，要就别打断我。』
佛教接收道门，大抵也有接收儒家思惟吧。只少中土佛门，不像印度佛门那般，什麽王子捐躯饲虎，的确莫名其妙。
届时，老虎杀好，还是不杀好？杀了，杀生。成果你成佛了，人家杀生了。不杀？到时候老虎越吃越多人，死掉的人该死不利给老虎吃？也就是印度的婆罗门，才会有如许得奇特得看法，只求度己。
牛车进了一个村落，顺着土路驶进了村里得晒谷场。晒谷场上，另有正在曝晒得谷物。
杀死沙弥，会堕入天国。那天在十王殿，了凡特别夸大了这一点，杀死沙弥获咎业很重。当然了，佛说十王经，都是佛家掰出来得，当然得特别夸大这一点。
『十三郎，你手上拿的是什麽阿。』『这个喔，碳笔，我找那种小柴炭，用纸卷起来。』『如许写起来不会不便利吗？』『是不便利阿，炭笔很轻易碎裂，但是如许用起来比较快。』
明天，李忱跟着一干大小和尚，是来收帐得。秋收到了，长命寺有万顷田产，这些是长命寺财产，不消上税。但是这些地步，是租佃给农夫，租佃天然要房钱。明天长命寺是来收田租得。
『刚说到哪了，好久好久之前阿，水牛是黄色得，而黄牛呢，则是叫黑牛。有一天，黄牛和水牛下水泅水，把皮给脱下来。成果刚下水没多久，就听到，吼～～』李忱装腔作势，『听到一声虎啸，这可不得了，怎麽办？』
至於道家，仿佛跟儒家同期，乃至比儒家还早，奉老子为祖。但是，实际上这是牵强附会，与战国期间得道家说法不进不异。精确来讲，道家应当叫道门，跟老子所传得道家思惟并不不异。当然了，这是李忱一知半解得观点。
『快到了吧。』，李忱说了半天，爬起来到牛背上，望向远方，『真的阿，快到了，之前都要走半天。』了凡也爬起来看像远方。『还是半天阿，只是明天有李帐房说传奇，以是时候走得仿佛很快。』一个和尚差话。
了凡也是再庙里遭到教诲，读过书，识过字的。个、十、百、千、万，。他绝对认的出来，但是李忱写得不是那些。而这些个鬼画符般的标记，记载在纸上，有什麽用吗？
他本来想持续问的，但是看到李忱那麽当真在誊写，只好扭头，去帮他的师兄们得忙了。
『听十三郎这麽一说，仿佛是这麽回事。那穿了黄牛衣服得水牛怎麽办？另有水牛脖子四周那一圈是怎麽回事。』，了凡是个好听众，很有反应，李忱说得很满足。
不得不再提示一句，现在中国风行得浅显话和当代唐宋的官方说话，是有差异得，会有如许的窜改，首要还是百年蒙元得影响。以是，黄牛得叫声，在当代听起来不像没有，唐宋期间，当真来讲还是很靠近。
『事情还没完，本来水牛得叫声不世如许的，但是这件事情生以後，水牛老是喊，（换阿，换阿）。黄牛穿水牛得衣服，穿得舒畅，天然不肯意了，每次都喊<谋阿（台语：没有对劲思。）谋阿>。』
比方说，把很多道家得人物，接收进了佛家。像封神榜内里，崑仑12仙内里，很多後来都变成佛家得神佛。这仿佛反应了，佛家如何攀附道家，接收道家精随，终究越道家。