而当我们通过大门进入洞中，我们根基就是以一个糊口在三维天下的人的本体进入到了一个因为庞大磁力而受影响的混乱的四维时空，因为我们在四维时空里以三维时空来察看物体，也就是说底子看不到实在的天下，以是我们当初并不能看清雕花古楼的真脸孔，而当时二叔看到了古楼，则是因为本身二叔就站在孔洞四周，再加上鬼影的影响，将这类时空的错位改正了过来，以是只要二叔没受影响，以是才有了厥后我们看到的木的，铁的，青瓦的或是石头的，碉楼的雕花古楼。
我记得十八世纪西藏和尚穷结多吉曾著书对吐蕃陵墓作过如许的描述：“四方墓冢分红格，丝纸拌于泥土中，以此塑成英主像，载上木车踏歌舞，安设圣像于墓中，奇珍奇宝充于格，此风今后盛于世……”，而厥后虽也有人连续在林芝地区朗县列山发明藏王陵，并号称其为松赞之墓，但遗憾的是从未有人真正揭开此陵墓的奥秘面纱。
糊口在的三维时空的我们，实在可以是说以二维时空的视角来察看天下的，当我们看一个物体时，看到的并不是物体的团体而是一个平面，物体的来回挪动则是通过我们眼中看到的物体变大变小而决定的，而不是看到了物体真正在挪动，以是在某种程度上我们看不到天下实在的模样。
我厥后曾经在网上看到过专业的学者如许的一个描述，我简朴的停止了清算：松赞之墓内有五座神殿，在它的阁房摆设着五种供物。在中心鬼神被金刚顶镇伏着，顶部是由十八腕尺长的柱子搭成的柱廊，它是由叫做白旃檀的檀香木料做成的，它的上面是把护佑统统的伞，是由檀香木做成，右面则是用纯金做的骑士和战马，以作为他在阳间的侍从，西海郡王好富丽。
当我们探得雁鱼铜灯时，我和瘦子看到了棺椁里长相和我如此不异的一小我，实在也是因为混乱的四维时空的原因，能够是时空在一次次转移当中，同一个空间会变成两个或者两个以上的空间，继而几个空间又重新相通，因而就呈现两个或者两个以上的同一小我，如果再详细点来讲也就是当初我们是挑选了一条路达到一个空间，若我们重新挑选了多条路达到多个空间，也便能够说，我们在这个墓中会碰到千千万万的我，有多少个相遇的空间就有多少个我的存在。
实在赤金走龙盒或是镜子并没有为我们指明甚么通天之路，而是本身统统房间聚合在一起的阿谁时候点很早就有人奉告我们了，就是1・・4・・・5・・・・3・・・2・・・6，至于为甚么是这个时候，谁计算出来的，我估计永久都不会晓得，就像为何墓中反复呈现的是和我长相一样的脸，而不是摆布瘦子或是其别人，我也没有体例解释，或者只是临时我还不晓得如何解释。
实在我并没有与摆布和瘦子提起我当初在曼陀罗花海中看到的气象，那是因为我底子就没法信赖我所看到的，传说玄色曼陀罗花代表绝望的爱不成预知的灭亡，而我恰是看到了我本身，我爹，瘦子，摆布，二叔，我们的畴昔，现在，乃至是将来，以及最后生命的结束不成预知的灭亡，当然，这到底真的存在，还是甚么玄幻之术我也不敢想。
当我们不竭向前行进，直到走到了挪动墓室，实在也就即是真正的进入到了一个四维的天下，或者是俗称的一个超等立方体，只不过毒手的是这个超等立方内里的时空还是还是混乱的。实在即便我们过了那条古河，真正进入了绛多神山的深处，我们仍旧没有摆脱一个混乱的空间。以是当初我们在挪动的墓室中时，实在那些挪动的墓室并不是纯真的墓室间的组合，而是以最中间的墓室为主，然后不竭向外等量等距延长。因为这些房间的时候速率不一样，此中时候速率太慢乃至于人的速率以光速来衡量，这也就形成的我在晕倒之以后看到了畴昔的影象，不过这些气象到底是幻觉还是真正存在于实际天下我们不得而知。