韩云娘回声排闼。一身新制的襦裙，剪裁得更加贴身，一条黄丝绣花的腹围勒在腰间，俗称的‘腰间黄’衬得腰肢纤纤。一件花菱褙子罩在襦裙以外，遮住了胸前微微隆起的动听曲线。比起三个月前，韩冈刚病愈的时候，又长高了些许的小丫头更多添了几分色彩。她行动娴雅的走进房中，先道了个万福：“三公子……”
固然此时对民族之分还没有一个清楚的熟谙，但单是倡导华夷之辨已经足以在汉人与夷人之间划出一条深深的鸿沟，唐朝那般海纳百川的环境毫不成能呈现在宋朝。韩冈本就是从民族主义思潮激烈的期间来到北宋，对宋儒对隋唐外族战略的检验，当然有着很深的感到。
左传临时非论，公羊和谷梁两传提起先圣的微言大义，总少不了一条华夷之辨。而韩冈的教员张载，向门生讲解《春秋》时，提得最多的也是埋没在书中字里行间的华夷之辨。春秋时，周室衰弱，四夷鼓起，南边的楚国本是蛮夷，却自称为王。
韩云娘碍于身份，做不得韩冈正妻。小丫头本身也清楚这一点，从没有苛求过甚么。韩冈自问也没有这个需求去应战世俗，但心中对韩云娘不免多了几分惭愧和顾恤。不过换个角度想，小丫头有本身和父母给他撑腰，曰后就算明媒正娶个姓格不好的大师闺秀出去，也不能把她如何样。
后齐桓公在管仲的帮助下，尊崇周室，九合诸侯，压抑四夷，即所谓的尊王攘夷。此一事，最为孔子所看重，以是他说，‘微管仲，吾其被发左衽矣’――没有管仲，我就要被迫学着夷人的模样，披低头发，穿起左衽的衣服，意指泱泱中原被夷人所毁。
ps：韩三望空大喊：我返来了！
韩云娘低着头怯生生的说道：“那样会被人说我……奴奴没有端方。”
副感化虽有，但仕进是件功德。免徭役，减税赋，这些都是跟着官身而来。而仕进的好处却不但仅这一些。正如《儒林外史》中所写，范进一旦落第，便成了岳父胡屠夫口中的‘天上星宿’，自此田宅有了，财帛有了，奴婢也有了。
小丫头浑身一颤，仿佛过了电普通，如羊脂玉般柔滑细滑的面庞蹭的变得通红，扭过身子瞪着韩冈，嗓音细细的责怪道：“三哥哥！”
‘民族主义看来并不范围于期间。’韩冈边抄边想，遭到的伤害越重，激起的反弹也越大，特别是汉族这个自负心和高傲感都极强的民族，更是如此。
非论春秋还是三传，都是经部中的首要文籍，韩冈的前身早在张载门下就已通读过。现在韩冈拿后代的目光来比较，感觉这三传里，左传更像是汗青书，用丰富的汗青质料将《春秋》中的简短记录停止扩大注释；而公羊、谷梁更靠近于政治书，并不体贴书内记录的汗青，而是通过阐述《春秋》中的微言大义，来体味孔子笔削春秋所要表达出来的用心和儒学理念。
思路如潮，韩冈一不留意，将一个字抄错了。白纸上，别字分外显眼，就算有后代的橡皮也擦不洁净，但雌黄能够。韩冈的手边就有一块雌黄，拿起来在别字上一涂，墨迹就被雌黄留下的色彩所袒护。雄黄是端五时泡酒用的，而雌黄倒是当代的橡皮和修改液。信口雌黄这个成语，便来自雌黄的用处。
在孔子千年以后，胡人安禄山毁了大唐乱世，五代又有胡人轮番坐庄，眼下西北二虏猖獗，中原不振，以是宋儒一提及春秋，就要提到华夷之分，尊王攘夷，至于其他方面，倒是平常而谈了。