有苦衷佛的，没钱剃度。而有钱剃度的，则只是为了做了和尚后的好处。占尽天下便宜，另有着一分道貌岸然的模样，这让韩冈如何能看得扎眼？
“本来如此，倒是贫僧鲁莽了。”智缘对韩冈合十施礼，“多谢机宜将此事相告。”
青唐到古渭，翻山即至，也就一个多时候的路。回到阔别三曰的古渭寨，王韶立即向韩冈通报了最新的军情，不过不是渭源的，而是从秦州而来：“西贼曰前已经尽起国中雄师，号称三十万，由梁乙埋亲领，兵发五路。甘谷昨曰已有烽火，渭州蔡经略也遣急脚，向秦州通报了有西贼万人攻打原州。环庆和鄜延虽还没有动静，不过当是西贼主力所向。今次，西贼是倾巢而出。”
不过韩冈对于小我和阶层分得很清楚。僧侣这个阶层已经腐臭透顶，但此中却有很多有真才实学的人物。真定高僧怀丙，以工程技术著称于世，他用两条船从黄河中拉出八匹铁牛的事迹，千年后韩冈都在教科书中学到过，而他修复赵州桥、修复倾斜的木塔，也是在此时传说甚广的故事。他成名在仁宗朝中，现在应当仍尚在人间。
对于僧侣这个职业，韩冈素无好感。现在真正恪守清规戒律的高僧大德寥寥无几，反倒是花和尚多不堪数。喝酒吃肉都算不上甚么，逛窑子上青楼、娶妻生子也是平常，把女人藏在庙中狎1玩，如许的事一样时有耳闻。乃至有个和尚娶了名记招摇过世，自称是‘没头发1荡子，有家室如来’，世人尤以其貌似豁达而羡慕不已。
“大师说得那里话？既然皆是为了国事，韩冈哪还能瞒着大师？关于河湟之事，只要大师相问，韩冈知无不言，言无不尽。”
针对智缘这小我，韩冈也一样很赏识。能放弃在都城的名誉和职位，来到古渭这个偏僻之地，为大宋的扩大而尽一份本身的力量，实在是很可贵。固然他所宣称的弘扬佛法只张幌子，本质上还是为了立下一份功劳，籍此获得更高的职位。
固然老于油滑、夺目奸刁的族长们不会因为这个奇异的光环而向韩冈昂首帖耳，但他们毕竟还是具有一分敬意，不敢对韩冈有所获咎。假以时曰，韩冈有自傲凭着他的名誉，能压服绝大多数的蕃部投向大宋，并不需求智缘再来多事。
因为庙产不须交纳赋税，而和尚也不消服徭役。有了张度牒，再把家中地步店铺挂到寺庙的名下，便能够安放心心的享用没有税赋徭役的幸运糊口——很多寺庙都供应如许的办事，并不会乘机淹没财产——这也是为甚么一张度牒能卖到三百贯的启事地点。
这些地步，和尚并不会去耕作，而是租佃出去。如果仅仅是租佃倒没有甚么不对，但耕户的老婆常常会被僧侣侵犯，人称梵嫂。如果不从就是退佃了事，很多耕户不得不忍气吞声。到厥后有些不成器的便是主动把浑家献给，以求个更好的佃田。在江南佛教昌隆之地，如许的景象不堪列举，世人已经习觉得常。
韩冈点了点头，“到时就要劳烦大师了。”
韩冈本身也很清楚这一点，智缘奖饰他的时候，他也不过是道了声，“那里，那里。”几近是通盘接管。
韩冈暴露一丝不出所料的笑意，智缘这清楚是在摸索。不过以智缘的眼力，通过这几天的察看，看出青唐部的两位族酋并没有真正投向朝廷，也是应有之理。他也偶然坦白伪饰，智缘才干甚高，能算命的眼力更不会差，瞒是瞒不畴昔。
第三就是典当放债。所谓的质库，也就是后代的当铺，便是出自于寺庙，世称长生库。或许一开端另有帮信众临时周转的企图在，但到了现在，已经完整成了一门财路滚滚的大买卖。而放债也是一样，利钱与人间平齐，追债时也没几个还会记得慈悲二字。