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张采没有立即说话，他渐渐思虑了一会，才缓缓问道：“如果君王宠任小人，该当如何？”
张溥仿佛有些迫不及待，他大声问道：“这八个字该作何解？”
政治斗争说白了都是好处之争，正如君权相权之辩论续千年一样，士人阶层如何不想扩大本身的权力，只是他们天赋上不占有权力，只能从君王那边分权，是以在斗争中轻易处于下风。除非是赶上万历那样不睬朝政或者弱势的君王，他们很难真正成为这个国度的统治者。但是眼下分歧，眼下柳旭给他们指出了“乡间议会”的揽权法门，由不得他们不动心。即便他们不动心，天下六十万没法仕进的士人天然有人动心，这一点柳旭从不思疑。
明末各种异端思惟横行，批评君王固然并非平常事，但是也不是过分大逆不道，是以没有人跳出来斥责柳旭“歪曲君父，其罪当诛”，但是在大庭广众之下说出这么一番话来还是需求勇气的。
“既然如此，兄弟就像了，有没有一种体例，能够既尊奉君父，又能包管朝廷稳定运转呢？”
“固所愿，不敢请耳！”
“天然是有的，既然皇上不上朝、不补缺使得朝政废弛，不如就限定君王的权力，增强大臣的权力，使之成为轨制，如许一来，哪怕坐在皇位上的是个蜀汉后主，也能有无数诸葛亮辅国保驾，天然能够确保朝廷运转，天下安宁！”
“这就是我顿时要说的‘士人治国’了。各位须知，这自古以来小人上位都不是靠的于国有大功，而是觉得投了君王所好，因此窃据高位。比如春秋时齐国之易牙，吴国之伯嚭，唐之杨国忠，宋之秦桧、蔡京，元之阿合马，本朝之严嵩！如果我们将君权限定，君王无权汲引官员，只能士人才有汲引之权，天然朝堂内里是众正盈朝了！”
“很简朴，这虚君政治的意义就是把皇上高高供起来，不要他管事。诸位想，这大明到了眼下这境地，是谁的题目呢？这冰冻三尺，非一日之寒，若将统统题目都推到魏阉身上，未免有失我儒家诚意之道。须知这后金太祖明曰努尔哈赤，倒是万积年间就以家传十三铠甲起兵的，立‘七大恨’以伐我大明。如许讲，实在很多本朝之弊端实在根自万历一朝”
张采点头：“愿闻其详。”
“既然如许，张兄可愿祝我一臂之力？”
“诸位，这些说法都是今后我们士人把持了政权以后的事情，所谓‘不积跬步无乃至千里’，最首要的就是要迈出第一步。那该如何走着头一步呢？那就是这‘乡间议会’了，这个说法在我的著作内里已经多次阐述过了，想来各位都有熟谙，试想，如果这天下村落有一半都有村落议会，我们士人该有多大的权力？有如许的权力，还怕不敷以摈除小人，让朝堂上充满君子之争而非小人之争吗？”
“那如果又奸臣篡国该当如何？”