这燕弁之服凡数次，几近每一代天子都要按照本身的审美变动燕弁服的表面，以便让本身穿起来更加舒畅。而崇祯月朔即位就得跟魏忠贤如许的大奸巨恶斗法，天然没偶然候制作本身的燕弁服。
崇祯天子明天持斋，但是他又不喜好茹素菜，这就有些难堪了，毕竟不茹素的持斋叫甚么持斋。但是尚膳监的厨艺妙手们有体例，他们把生鹅褪毛，从后穴中取出内脏，把各种十锦蔬菜放进鹅肚子内里，用沸水煮沸，用黄酒洗尽，而后把蔬菜取出，用精制麻油烹调，做成“素菜”献给天子。
家人团聚、粗茶淡饭，仿佛不是甚么遥不成及的豪侈，但是对于王承恩来讲，却苦求而不成得。
为了权势微风景，为了筹划天下大权，多少人情愿主动自宫，放弃本身身为男人的庄严，但是王承恩并不肯意，他当初进宫只是为了吃一顿饱饭，现在他的胡想还是没有窜改。固然本日吃的是珍羞甘旨，穿的是绫罗绸缎，住的是高楼广厦，坐的是四轮马车，但是他仍旧是当初阿谁懵懵懂懂的少年郎。
P.S.:此次不搞POV了，专注主线。
这实在也是一种战略，他说了要打一百棍子，天子为了保护本身的仁慈形象，天然不会再喊打喊杀，最后多数就是高高抬起，悄悄放下。
到晚餐时候了，如果在平凡人家，王承恩现在应当在家中的饭桌前坐着，吃着或丰厚或简朴的饭菜，四周环绕着老婆后代，享用着嫡亲之乐。但是现在他却不不能。
只是这世上的事情向来不以小我的意志为转移，他既然成了寺人，也就只能在这条路上走下去，为大明天子尽忠，为大明江山尽忠。
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另有嘉靖天子也是，他持斋的时候，除了制止屠宰以外，哪怕是给大臣赐宴也要用素食，表现天子的仁慈慈悲。但是他持斋时所吃的饭食，必须都用“荤血清汁和剂以进”，这和屠宰有甚么辨别吗？
天子渐渐走在汉白玉的行道上，夏季入夜早，此时已经入夜了。天子明天穿的是燕弁服，乌纱为帽，分十二瓣，金线相压，饰以彩云，衣服玄色，青色为缘，前盘圆龙，后列方龙，龙纹九九，前后七七，固然没有龙袍的威武寂静，却也流露着一股高贵非常的气味，特别是崇祯还是少年，更凸显着一股勃勃的进取之气。
他们眼里，一个好天子就应当多生儿子，多看奏折，多打击寺人，多汲引“君子君子”，至于其他的事情，最好十足不要管！
但是他还是感觉天子有些荒诞――如果不肯意持斋，就不要持斋就好了，为甚么要做出如许的遮讳饰掩的事情呢？持斋当茹素，目标是不要杀生，表现佛祖慈悲为怀的心机，但是做这么一盘蔬菜，就要杀死一只鹅，莫非这就是慈悲为怀了吗？更有甚者，一些寺庙有善做素斋的徒弟，能把豆腐做出肉味来，吃上一道素鸡就跟吃真鸡没甚么辨别。固然如许仿佛是没有吃肉，但是把豆腐当作肉吃，不还是在吃肉吗？
办理宫室修造维修的寺人不是王承恩的人，但是同为寺人，得饶人处且饶人，王承恩不想平白无端就害死一条性命，是以出言保护了一下。(未完待续。)
这实在是自欺欺人罢了，就仿佛这个大明朝的统统官吏一样，都是在做着自欺欺人的事情，只是别人不说，我也不说，心照不宣，尽在不言中。
但是王承恩能够，他是天子的家仆，是天子最知心的人之一，就像周皇后一样，具有和天子近间隔打仗的特权。固然他不能像皇后一样触摸天子的身材，但是这点点空间间隔无毛病他体察天子的喜怒哀乐。