跟聪明人说话，就有这点好处。该说的都说完了，竺法达也不担搁，起家告别。念法跟着站了起来，但是还未挪步，就听梁峰道：“念法法师还请留步，我有话，想转给主持。”
这确切是他态度的一大窜改，当灯号真的打出以后，就不但是现在这个借借佛子之名的局面了。
难怪老衲人会这么下力量让他风景入晋阳，难怪在接任刺史的第一天，念法就引来竺法达，为他们牵线。这何尝不是怀恩寺在加大投资力度，表示忠心。如果本身不问，对方恐怕也要明示表示一番，让本身放心。
一样是在并州居住了三十年、五十年，乃至百年时候，早就被汉人异化，为何还要为匈奴的好处交战？这么想的，恐怕不在少数。
手指在案上轻点两下，梁峰终究开口：“佛法是好，但是在我看来，和尚不该出世。唯有受戒，削发，方能靠近佛理。而真正的僧侣，也不该是剃度便可，要明经法，通过层层磨练，方能为僧。如果没有舍弃身外物的决计，又如何能成绩佛法道果？”
如许的说法，就算是段钦听了，心头也是一颤。但是不得不说，如许的沉着明锐，要好太轻信胡涂。
笮融乃是汉末三国时的人物，疏财好施，崇信佛教。黄巾之乱发作时，他带数百村夫投奔了徐州牧陶谦。陶谦赏识他的才气，同时也对佛教抱有好感，就把广陵、下邳、彭城三地的赋税运输之职交给了笮融。谁料此子竟然鄙人邳建梵刹，修佛塔，召开昌大的浴佛会。佛像涂金，千人诵经，延绵十数里的宴席任人享用。乃至为了采取更多佛教徒，免除信众的徭役赋税，使得下邳乃至徐州，佛法大兴。
这才是梁峰最需求的答案。如果二者一心，那么他就要担忧宗教权势是不是过大了。而若二者之间还要勾心斗角，那么作为居中的补救者，也是二者都认同的“佛子”，梁峰的掌控力也就能随之增加，达到真正的制衡。
微微一笑，梁峰点头：“那便有劳主持了，他日闲下来，我再登门听法。”
话题莫名其妙变了个方向，看似漫不经心，竺法达的眉峰却悄悄一抽。这是说，面前这个并州刺史筹办羁系梵刹和僧侣了？佛家之以是强大，恰是因为它的法门简朴，能让很多人投身佛门，回避兵役税赋的折磨。但如果获得为僧资格，也要朝廷一一勘验，登记在户籍一样的册本上呢？而丢弃身外物，更是要命的说法。莫非为僧就不能入宦海，不能占地步，不能渡金身吗？
而这一答，就表白了，两帮和尚，并非一心。
这话可有些诛心了，但是竺法达面不改色：“小僧等人前来投使君，恰是因为使君佛名。《金刚经》梦书雅妙，亦应广传。若无使君威名，怕是小僧，也没法使诸胡归服。”
梁峰面上暴露微微讶色：“未曾想是高僧门下，失敬失敬！只是鄙人传闻竺法护禅师在长安传法，怎地竺法达法师会来晋阳？”
“可用佛，可用道，也可用儒。只要三者，用在合适的处所就行。”梁峰也算是想清楚了，这个天下还处于未野蛮阶段，就算饱读诗书的大儒，也只会用儒家那套天下观来对待人间万物。天人合一跟佛祖老君又有多大的辨别呢？对儒者尚且如此，更别说那些大字不识的黔黎百姓了。
“不敷一千。”竺法达淡淡答道。
这一句话，就流露了充足多的动静。老衲人是甚么样的身份，竺法护又是甚么样的职位？如果如许一个大能前来晋阳，对于怀恩寺的压力，怕也不小。特别是怀恩寺修大乘，而竺法护是大乘佛法翻译最多的译者。如此环境下，主次干系要如何措置？
这就是直接承认梁峰的佛子职位了。有怀恩寺背书还不算完，此次竺法护的弟子也要站在他这边了吗？但是这一层神化的身份，亦能够成为他们这些佛教徒的借势之力。乃至梁峰的权势越强大，对于他们生长宗教就越无益。