果不其然，那胡僧只是顿了顿，见梁峰并未作答，就持续道：“家师的意义，是返回故里敦煌，在那边持续译经传法。但是小僧觉得，分开中土，毕竟是失了传法的根底。这一乱，不知要多少光阴，才气重归。不如换个城池，保住这一点星火。不知使君，可否收留小僧等人？”
念法再次谢过，恭恭敬敬的退了出去。
固然是个胡人，但是这和尚的口音相本隧道，说的是洛阳官话，乃至都没掺杂半点关中乡音。但是这话的意义，可就不那么简朴了。清楚是这群和尚想要迁到晋阳啊！莫非是因为他这个佛子的名号？
非佛国这三字，就意味着统统。佛教不是进犯性的宗教，任何举国高低崇信佛教的国度，终究都在侵犯者的铁蹄下，完整败亡。当初不成一世的贵霜帝国，恰是如此。大晋的法统，是儒。并州的地理，更不成能让梁峰放下兵器。要交战，要税赋，要人力，这类种，都意味着“佛国”的形式不成能存在。他让和尚出世，恰是要百姓出世。而唯有节制出入前提，才气达到这个目标。
就像攀附大树的枝蔓，不知不觉便能扎根，篡夺营养，茁壮本身。
梁峰故作沉吟的思考了半晌，方道：“敢问禅师一行有多少随行？”
但是如许一小我，一样也是个极其残暴的凶徒。在徐州被人所恶，仓促逃离以后，他前后杀死了收留他的广陵太守和豫章太守，夺其邑，持续浪费在佛事之上。最后被扬州刺史刘繇击败，为山民所杀。
“可用佛，可用道，也可用儒。只要三者，用在合适的处所就行。”梁峰也算是想清楚了，这个天下还处于未野蛮阶段，就算饱读诗书的大儒，也只会用儒家那套天下观来对待人间万物。天人合一跟佛祖老君又有多大的辨别呢？对儒者尚且如此，更别说那些大字不识的黔黎百姓了。
一样是在并州居住了三十年、五十年，乃至百年时候，早就被汉人异化，为何还要为匈奴的好处交战？这么想的，恐怕不在少数。
微微一笑，梁峰点头：“那便有劳主持了，他日闲下来，我再登门听法。”
笮融乃是汉末三国时的人物，疏财好施，崇信佛教。黄巾之乱发作时，他带数百村夫投奔了徐州牧陶谦。陶谦赏识他的才气，同时也对佛教抱有好感，就把广陵、下邳、彭城三地的赋税运输之职交给了笮融。谁料此子竟然鄙人邳建梵刹，修佛塔，召开昌大的浴佛会。佛像涂金，千人诵经，延绵十数里的宴席任人享用。乃至为了采取更多佛教徒，免除信众的徭役赋税，使得下邳乃至徐州，佛法大兴。
见梁峰面色惨白，段钦不由有些忧心：“主公一起劳累，又操心吃力，切莫再伤了身材。还是尽快歇息为好。要不要下官招姜季恩前来？”
这就像后代的宗教办，大要上，各教划一自在，本色上，则是当局同一操控。实在当代也何尝不是如此，中国的环境太特别了，任何出世的宗教，都比不上出世的孔教来的有生命力。会商甚么天下观和体例论，终偿还是看谁的拳头更硬，手腕更多，或者说，适应社会生长罢了。
如果面前这个胡僧，真的能做到他所言之事，并州格式乃至都会窜改。但是相反，如果他引来了那些胡人，再用宗教作为道具，为其所用呢？
叫奕延入内，十有八|九还是闲事。但是段钦又怎能让梁峰放放再说呢？轻叹一声，他悄悄退了出去。
话题莫名其妙变了个方向，看似漫不经心，竺法达的眉峰却悄悄一抽。这是说，面前这个并州刺史筹办羁系梵刹和僧侣了？佛家之以是强大，恰是因为它的法门简朴，能让很多人投身佛门，回避兵役税赋的折磨。但如果获得为僧资格，也要朝廷一一勘验，登记在户籍一样的册本上呢？而丢弃身外物，更是要命的说法。莫非为僧就不能入宦海，不能占地步，不能渡金身吗？