安庆城里却又是另一番情状。守将叶芸来，官居受天福，是从广西杀出来的老兄弟，英勇善战，奸佞廉洁，部下有二万五千精兵，附属英王陈成全部。成全打江南大营时，把留守安庆的重担交给了叶芸来。叶芸来深知安庆计谋职位的首要，这个酷好喝酒的广西佬，从受命之日起，便戒了酒，并命令统统官兵，非特令不得喝酒。对曾国荃的围攻，叶芸来作针锋相对的摆设。安庆城墙高大坚厚，不易攻破，只要与外界的联络不竭，湘勇围它三年五载都不在乎。
"四月份打下姑苏后，尔率军南下，谭绍光在江苏巡抚衙门发明八个木箱，撬开一看，竟是八只极新的圆形玻璃灯笼。问衙门旧书吏，才知是何桂清托洋人从英吉利刚买来的，还来不及用，便做了俘虏了。"说得大师都笑了起来。天王接着问秀成："王府盖得如何了？""快盖好了，还差个把月就完工了。"秀成答。
南面的长江是最首要的交通要道，但这条水道却被堵死了。彭玉麟的内湖海军和杨载福的外江海军，像两座水坝似的将长江拦腰截断，承平军的粮船一只也到不了安庆。叶芸来无海军，只能睁睁睁地看着这条通道丧失。间或有少数洋船夹带着粮食闯过"水坝"，来到安庆船埠，叶芸来则以高价拉拢，使洋人赢利甚多。
仁玕在香港时，便对《圣经》很有研讨，他想看看天王是如何批的。天王满口承诺，命女承宣官把书案上的那本《圣经》拿过来。
洪仁玕在香港糊口较长时候，对内里天下体味甚多，看到西方国度轨制优胜，出产发财，很受开导，故意想把天国管理得如同西方国度一样的繁华强大。他参考本国的胜利经历，向天王提出了一套极新的建国纲领--《资政新篇》，试图从风、法、刑三个方面动手，完整窜改中国的面孔。这个《资政新篇》遭到天王的激赏，只是因为天国版图内，几近无一块安宁之地，此中所提出的很多夸姣的假想，现在都不能实现。他只能临时搁下，集合精力考虑战事。
简又文著《承平天国典制通考》录有洪秀全对《圣经》的部分批语。此中对《创世纪》十四章末段批云："此麦基洗德就是朕。朕前在天高低凡，显此实绩，以作本日下凡作主之根据也。盖天作事必有引。爷(上帝)前下凡救以色列出麦西郭，作本日爷下凡作主开天国引子。哥(耶稣)前出世犹大郭世代赎罪，作本日哥下凡作主大胆当引子。朕前下凡犒劳亚伯拉罕(即此节经文之事)，作本日朕下凡作主救人善引子。故爷圣旨云：有凭有据正为多。钦此。"又，对《约翰》第三章批云："上帝独一至尊，基督是上帝太子。予由父生，本来一体合一，但父自父，子自子，一而二，二而一者也。""又知凡人误认基督即上帝，故上帝降东王，以明神甫在是。基督降西王，以明太子在是。父自父，予自子，兄自兄，弟自弟，一而二，二而一，一下尘寰，而各分定矣。若泥解基督即上帝，则是有别帝矣。使太兄心何安?今太兄下凡降圣旨，教诲朕曰：秀全胞弟，而厥后不号称帝，爷方是帝也。"