"你是甚么人？"曾国藩见那人模样有点凶悍，遂打断他的话问。
"愚民但说洋人挖眼剖心，也不诘问，这挖眼剖心到底是做甚么用处呢？"崇厚持续说下去，"洋人医道最是发财，很多病我们束手无策，他们的大夫一来，便可手到病除。我有一次问过夏福音，有人说吃人的眼睛目明，吃人的心肝长命，是如许的吗？夏福音听后哈哈大笑，说这是天方夜谭，还说人若吃人肉，就要中毒，不但不能长命，有能够马上毙命。此次勘查被烧毁的圣母得胜堂、育婴堂时，我特地叮咛几十个亲兵重视搜索，成果他们禀报，底子不见一只眸子，一颗民气。老中堂，这吃民气肝的事，畴昔书上说的也只是极少数的绿林强盗的作为，现在虽野番都不如许，何况英、美、法这些西洋大邦呢？"崇厚的话很有事理。曾国藩畴昔也传闻各地闹教案，都讲洋人吃民气，挖眸子，成果并无一处查实。他阐发，这是因为教堂有仗势欺人的别的罪过，人们仇恨，有人便编排这些古怪的事来激起大师的义愤。有些老百姓愚笨，也便真的信赖了。
"我是海河岸边的铁匠。"徐汉龙不睬睬曾国藩眼中透露的鄙夷神采，豪宕坦直地说，"天津百姓放火烧教堂，摧毁育婴堂，美满是公理的行动。大人您或许不清楚这里的秘闻，听我拣几件事说说。""你说吧！"曾国藩一贯倡导实事求是，捕风捉影的话他听得太多了，首要的在于详细的究竟。以是他鼓励徐汉龙说下去。
"不，不，侍郎你不能走。"曾国藩忙制止。他既然决定力保和局，不开兵衅，崇厚与洋人相处密切的干系，便是一个最可操纵的好前提。"你在天津再留几个月吧，老夫与你谤则同分，祸则同当。明天，老夫亲为你上一道奏请如何？"曾国藩如许诚心肠挽留，崇厚不能推让。再说，帮手曾国藩美满地措置好这起事件，此后不管在朝廷，还是在洋人面前，他都能够挣得脸面。崇厚同意了。"老中堂如许信赖长辈，长辈必然极力帮手老中堂措置好这件事。长辈明天特来向老中堂禀报这件事的前前后后。"关于天津教案，曾国藩在保定时就已知大抵，周寿昌传旨后，又将京中的传闻奉告了他，明天从城外天津官员和士民的口中，他又听到很多有关事情的本相，但统统这些，都不能代替崇厚的劈面禀告。这不但因为崇厚是这个事件的首要当事人，还因为崇厚坐镇天津十年，他对包含法国人在内的洋人的熟谙，是别人远远不成比的。恰是在这个根本上，曾国藩建立起对崇厚的信赖。
"后俄国公使来天津认出了，说是他们俄国来中国的旅游者，此中两个是一对伉俪。" 曾国藩悄悄地点了两下头。
今与直隶多士约：以义理之学为先，以发愤为本，取乡先达杨、赵、鹿、孙数君子者为之表。彼能艰苦困饿，坚毅以成业，而吾何为不能?彼能置穷通、荣辱、祸福、死生于度外，而吾何为不能?彼能以功劳称当时，教泽牖后代，而吾何为不能?洗除昔日崦昧卑污之见，矫然直趋泛博光亮之域；视人间之浮荣微利，若蝇蚋之触于目而不留；不忧所如不耦，而忧节概之少贬；不耻冻馁在室，而耻德不被于生民。志之所向，金石为开，谁能御之?志既定矣，然后取程朱所谓居敬穷理、力行成物云者，精研而实体之。然后求先儒所谓考据者，使吾之所见，证诸古制而不谬；然后求所谓辞章者，使吾之所获，达诸笔札而不差，择一术以对峙，而他术固未敢竟废也。其或多士当中，质性所近，师友所渐，有偏于考据之学，有偏于辞章之学，亦不必遽易前辙，即二途皆可入贤人之道。其文经史百家，其业学问思辨，其事始于修身，终究济世，百川异派，何必同哉?同达于海罢了矣。