次日巳时前后，庄子先是命庄伯到居内的库藏，将他先前所著的《六合篇》命人搬到正屋的堂上，旋即让庄伯唤来蒙仲，向后者解释了一番，即他先教蒙仲，随后再由蒙仲代为讲课，传授居内的诸子。
对于蒙仲的解释，庄周内心是对劲的，因为蒙仲解释的很精确，固然不明白「天德」的事理，但这也难怪，毕竟「天德」是道家非常高深的思惟。
纵使是蒙仲亦有些受宠若惊，毕竟代师授业，这但是唯有‘门下大弟子’才气获得的殊荣啊。
蒙仲会心，便遵循庄周的情意，用本身的了解来解释这段话的含义：“夫子在文中所书，即天和地固然很大，但是它们的活动和窜改倒是均衡的；万物固然纷杂，不过它们各得其所归根结蒂倒是同一的；百姓固然浩繁，不过他们的主宰却都是国君。国君办理天下要以适应事物为底子而成事于天然，是以，当代君主统驭天下，统统都出自有为……夫子，何谓「天德」？”
这一次，庄子当然不会再对蒙仲视若无睹，只见他朝着蒙仲点点头――大抵是表示后者跟在身后，旋即头也不回地走出了庄子居。
在讲授结束以后，蒙仲遵循庄周的情意叮嘱诸子道：“本日的授业便到此为止，你们各自誊写一份《六合篇》，回屋细心研读，感悟此中的事理，期间如有疑问，或有所得，便记录下来，于两今后再次讲课时，劈面就教夫子。”
庄周所著《六合篇》，统共约四千个字，光是记录的竹简就用了近二十册，在当前的年代实在能够称得上是‘长篇之论’了。
对劲之余，庄周便在一块竹牌上写下几个字，来解释天德的含义：天即天道、德即人德，天人合一，即为圣者。
思忖再三，他只是警告蒙仲道：“你跟从夫子出游，牢记不成在夫子沉思时扰乱其思路。”
「念。」
毕竟在场合有人都体味，‘藏其知’、‘闭其口’近二十年的庄子，他之以是会俄然呈现这么大的窜改，这满是因为蒙仲的功绩。
幸亏庄周也没有多少玩弄蒙仲，见这小子面露讪讪之色，便表示他持续往下朗读。
当晚，庄伯向居住在庄子居内的诸家属后辈宣布了一个奋发民气的动静：虽庄子临时并不筹算收任何报酬弟子，但从明天起，这位圣贤会尝试传授居内的诸子。
蒙仲豁然地点了点头。
庄伯点点头，旋即看着蒙仲欲言又止。
在此期间，庄周则坐在矮桌后的长官，一边闭目养神，一边聆听着蒙仲的报告，看看是否有疏漏、弊端的处所。
次日，诸子在做完本身卖力的杂过后，便一个个盘坐在各自屋内几次朗读《六合篇》，试图从中感悟到甚么大事理，幸亏两今后的授业时引发庄子的正视――虽说蒙仲这个‘门下大弟子’的职位应当是不会摆荡了，但争一下‘二弟子’的位子倒也不错，毕竟他们统共可有八小我呢。
哪怕是浑厚外向、不善言辞的武婴，看向蒙仲的目光中亦充满敬意。
毕竟在庄伯的影象中，他的仆人庄周固然为人傲岸，但常日实在是一名非常开畅而健谈的人，哪怕是四五十岁时，仍与老友惠子或者慕名而来的来宾天南海北地辩论才学，可现现在，庄子却变得极其自闭，单独一人沉浸在‘道’的境地，回绝与世人交换，直到蒙仲呈现，才让庄子稍稍呈现了一丝窜改。
说真的，蒙仲对此非常猎奇。
而在这一日，蒙仲亦像其他诸子一样，在屋内与蒙遂一起研读《六合篇》，可没想到是，待比及巳时前后，庄伯却俄然来到了屋内，对蒙仲说道：“蒙仲，夫子欲离居出游，你筹办一下，奉养夫子身边。”