然后，他指了指那两条正在被烤的鱼，又写道：损其他，补你我之不敷，此符合天道。但以彼物（鱼篓网）猎鱼，若鱼因困而死，却一定能补你之不敷，若弃之，此消而彼不能长，即非道。
能够是烤火期间实在没甚么事可做了，也能够是蒙仲仍因为方才的事而心不足悸，他忍不住对庄子说道：“夫子，今后请务必莫要再做那么伤害的事。”
而在此期间，庄子见蒙仲立即主动褪下身上的衣服披在他身上，固然始终没有开口，但心中对蒙仲倒是好感倍增。
安设好庄子后，蒙仲再次回到河滩，可惜这会儿，庄子的拐杖以及拐杖上的葫芦，早就不知被水流冲到那里去了，是以蒙仲只好将竹篮以及那两条鱼带回了树林，旋即他将那两条鱼串在两根树枝上，旋即将这两根树枝倒插在篝火旁的地上，意在借火的温度将其烤熟。
看到庄子落入河中即将被水流所冲走，蒙仲吓地魂飞魄散，那里还顾得上其他，赶紧飞奔畴昔，将庄子从水里拽了上来。
不过就像世俗的共鸣那样，庄子的设法嘛，向来就是让人捉摸不透的，就比如他曾经对请他前去楚国适时尹（楚国国相）的使者说「我宁肯到泥潭里打滚也不会去当楚国的国相」，让人没法了解。
庄周眨了眨眼睛，捋着髯须瞅着蒙仲，能够是感觉被小辈如许指责有点难堪，但终究，他还是小幅度地微微点了点头――若非蒙仲看得细心，能够会是以而忽视。
而鱼一旦绝迹，则有能够导致最后的渔人也是以饿死，粉碎了本来「渔人捕鱼为生」的规律，是以分歧天道。
蒙仲很惊奇于庄子竟然接管了本身的要求，毕竟在儒家思惟流行的当代，似蒙仲这般对年父老说话，哪怕他是出于美意，亦有能够让年父老感到不快。
这意义是说，人若不能束缚本身的欲望、进步本身涵养，肆意侵害天道下的其他物种，那么今后就定然会遭到天道对人的‘抨击’。【PS：这才是这句话的本意。】