蒙遂的意义，即保存一部分鱼篓网，不滥造滥用。
他感觉本身有需求给蒙仲伶仃授业，让后者完整认清儒家的真脸孔，以便此子一心向道。
在此期间，唯独蒙仲的观点，让他有些兴趣。
当时正值晋文公与楚成王争夺中原霸主职位时的关头战役「城濮之战」――即「晋秦齐宋四国联盟」对战「楚曹卫郑诸国联盟」的这场中原大战的末期。
蒙仲是否甘心摧毁鱼篓网，这点庄子仍不得而知，但此子在这件事中的观点，确切值得庄子感到惊奇――特别是蒙仲点到了「世人趋利」的赋性，这恰是庄子但愿摧毁那只鱼篓网的启事，因为他不想这类便当的捕鱼东西传播出去，从而使得江河湖泊内的鱼因为遭到世人的大肆捕获而绝技，且终究害了世人本身。
雍季意在奉告晋文公，想要打败楚国称霸中原，最底子的还是要依托军队、依托国力，倘若利用讹诈的手腕，就算能获得一时的收成，但对方下次就不会再被骗了。
思虑题目的层次都不一样，庄子天然提不起兴趣――这或许就是惠子身后，庄子感慨本身再无能辩论的敌手的真正启事。
值得一提的是，当蒙仲绘声绘色地报告庄子当时落入水中后，如何艰巨地在水里挣扎，底下的诸子们想笑又不敢笑，实在憋得有些难受。乃至于，就连庄子都忍不住几次目视蒙仲，那眼神仿佛是在指责蒙仲：这将这事说得那么详细做甚么？
庄子真正要抵抗的，是在‘红利’环境下持续残害生灵，就拿当时来讲，庄子以为他与蒙仲二人食用了那两条鱼就足以填饱肚子，何必再让其他的鱼落空自在而死呢？
当时，晋国的国力固然还在上升阶段，但却一定能稳胜强大的楚国，因而晋文公便问计与亲信重臣「狐偃」，而后者献上了棍骗的战略――即「避退三舍」典故的由来，晋国军队借口曾经晋文公对楚成王那「他日若不幸对峙，我当为您避退三舍」的承诺，后退三舍（九十里）之地，示敌以弱，棍骗楚军深切敌境，终究被晋军击败，从而一举奠定了晋国称霸中原百年的伟业。【PS：详细今后再提。】
他发明，蒙仲这个他临时还未承认是弟子的弟子，仿佛对儒家很有好感。
庄子悄悄想道。
旋即，庄子提笔在一块竹牌上写道：竭泽而渔，岂不获得？而来岁无鱼。
固然道家也倡导让世俗变得更有次序，但分歧的是，道家思惟是但愿世人主动去采取、去感悟‘次序’，而儒家则是借礼数，直接将次序套在了世人头上，固然成果看上去不异，但因为过程大为分歧，从而产生了「差若毫厘、缪以千里」的天壤之别。
从这一点延长下来，庄子亦反对战役，他以为，只要各国的君主贤明，像先古期间的尧舜禹汤般贤明，鼓励百姓多事出产，且放宽税收的额度，百姓就不会遭到饥饿，而国度纵使不劫掠其他国度亦能变得强大。
在这一点上，道家思惟就很坦白、俭朴，以为不管人食禽兽，还是禽兽食人，都在天道运作之下，并无善恶之说――善恶的观点，也不过是人本身提出来的罢了，天道下本来并无善恶之说。
要晓得，道家思惟主张的是主动进步本身的涵养，加强品德束缚，这实在是儒家对世俗的要求――儒家决计夸大礼数，其本质除了君君臣臣的阶层之分外，也是为了加强世人的仁义礼德，继而使世道变得更好，或者干脆地说，变得更有次序。
不得不说，在见地过鱼篓网捕鱼的便当后，他实在不但愿再像以往那样用钓竿去垂钓，既破钞精力，都一定能包管收成。
想了想，庄子决定让蒙仲将昨日他们出游时所产生的故事奉告诸子，特别是那只‘有违天道’的鱼篓网，借这间切身经历之事，让诸子能对天道有更深切的了解。