看着仍在诸子面前侃侃而谈的蒙仲，庄子抿了抿嘴唇，捋着髯须如有所思。
值得一提的是，当蒙仲绘声绘色地报告庄子当时落入水中后，如何艰巨地在水里挣扎，底下的诸子们想笑又不敢笑，实在憋得有些难受。乃至于，就连庄子都忍不住几次目视蒙仲，那眼神仿佛是在指责蒙仲：这将这事说得那么详细做甚么？
而当「狐偃」献上这招战略时，晋文公亦就教了「雍季」，当时雍季对晋文公就说了这句话：竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
从这一点延长下来，庄子亦反对战役，他以为，只要各国的君主贤明，像先古期间的尧舜禹汤般贤明，鼓励百姓多事出产，且放宽税收的额度，百姓就不会遭到饥饿，而国度纵使不劫掠其他国度亦能变得强大。
比如蒙仲发起把鱼篓网的网眼制得大一些，如许就能让小鱼从网眼中逃过，不至于遏断了仍在发展的小鱼以及鱼苗。
但是对于「世人趋利赋性」，蒙仲对此也没有甚么好的建议，以为只能从「加强品德束缚」方面动手。
毕竟比拟较迟误一日的课程，当然还是这位庄夫子的身材状况更加首要。
毕竟，虽说当时蒙仲的的当着他的面摧毁了鱼篓网，但未见得是心悦诚服。
「加强品德束缚」，这个说法让庄子非常不喜。
跟讲究「君子远庖厨」的儒家思惟分歧，儒产业今的贤人孟子曾说过，「君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。」
庄子思忖了一下，本筹算提笔在竹牌写下解释，但在看了一眼蒙仲后，他窜改了主张――他想听听蒙仲对此有何观点。
当蒙仲提到庄子但愿他毁掉那只鱼篓网时，蒙遂不解地问道：“夫子以为那只鱼篓网乃是‘非道’，但愿阿仲将其毁去，但是仰仗此物，门生等人每日只需破钞很短的时候与精力便能捕获到充足居内统统人食用的鱼，如许一来，门生等人就有更多的时候来学习先贤的思惟……”
在听罢故事中庄子与蒙仲的对话后，底下的诸子们堕入了深思。
因而乎，当庄子端着药碗坐在一旁喝汤药的期间，蒙仲详细地将当日的颠末一五一十地奉告诸子。
在此期间，唯独蒙仲的观点，让他有些兴趣。
但遗憾的是，庄子脾气刚强，既然原定本日要传授诸子学业，那么就必然要实施商定――实在是没有人能拗得过这个老头。
「竭泽而渔」这个典故，源自春秋期间晋文公幕下重臣「雍季」。
『……』
此时，庄子已然放下了手中的药碗，在听完蒙仲的解释后，他非常惊奇地点了点头。
想了想，庄子决定让蒙仲将昨日他们出游时所产生的故事奉告诸子，特别是那只‘有违天道’的鱼篓网，借这间切身经历之事，让诸子能对天道有更深切的了解。
晋文公深觉得然，因而在此次「城濮之战」用「狐偃」的战略击败了楚国后，努力于生长晋国本身，这使得在长达百年的「晋楚争霸」中，楚国毕竟没法击败晋国而成为中原霸主，直到一百年后楚庄王横空出世。
要晓得，道家思惟主张的是主动进步本身的涵养，加强品德束缚，这实在是儒家对世俗的要求――儒家决计夸大礼数，其本质除了君君臣臣的阶层之分外，也是为了加强世人的仁义礼德，继而使世道变得更好，或者干脆地说，变得更有次序。
在旁，以往卖力垂钓的华虎听得连连点头。
旋即，庄子提笔在一块竹牌上写道：竭泽而渔，岂不获得？而来岁无鱼。