在阐述了以上的设法后，蒙仲点点头说道：“鄙人感觉可行。”
不，还不晚！
何谓「以顺其天然的体例建立次序」呢？
既然设了郡，在这个范围内就不会再设县。
在旧郡县制中，郡与县是平级的，县是城与邑的统称：城指纯真一座城池，曾经天底下最大的城池也不过两里地，并不是很大，最早是用于王族、贵族居住；而邑指环绕着城池所建立的，包含国人、布衣的居处，以及市场、地步等等统统设施都包含在内的一个繁华的堆积地，它最后是没有城墙之类的庇护办法的，是故当内奸来犯时，邑地常常会被劫掠。
再说「郡」，在旧郡县制中，繁华之地设县，而偏僻之地、国境鸿沟设「郡」，郡最后设立的目标，是为了庇护国土、庇护国度不受内奸的侵犯。
鹖冠子的治国主张，鉴于他也是道家后辈，是以天然也是以道家“有为”思惟为核心，即让国度以“顺其天然”的体例建立次序，（君主）莫要再做多余的事。
在听完鹖冠子所报告的主张后，赵主父深思了好久，终究苦笑着叹了口气道：“若先生早早向我提出此事就好了……”
据赵主父先容，鹖冠子乃楚国人，因为爱好用鹖——一种像稚鸡的鸟类——的羽毛装潢发冠，而被人称为「鹖冠子」。
在鹖冠子报告这段时，蒙仲在旁亦是仔谛听着。
而鹖冠子想要警告赵主父的，即莫要像曾经郑国那些顺从“刑鼎”的旧贵族那样，对“新事物”的呈现持顺从心机，而是应当豁达地去接管它，因为很多“新事物”的呈现，是（文明生长）所必定会呈现的，它不会因为个别人的禁止就停止或者消逝。
他举了个例子：假定「中牟」遭到魏国的打击。
从最后的部落，到厥后的氏族，再到多氏族的国度，再到现在天下的各国，它的路程与生长，实在是有一种必定的趋势的。
只可惜，统统为时已晚。
就拿赵国来讲，赵国在连续攻陷代地、雁门、中山后，皆在本地设郡，并任命郡守来保卫。
「天曲日术」内触及到的郡与县，实在很早就已呈现，比如赵国的「代郡」、「雁门郡」。
鹖冠子称此为「天曲日术」，能够让“为善者可得举、为恶者可得诛”。
随后，鹖冠子再次报告了他的「天曲日术」。
纵使是蒙仲，亦获益很多。
国度亦是如此。
在非王城、都城的范围内，城与邑二者合一，再包含城邑能辐射到的周边地区，这就称之为「县」。
只要废赵何，夺回王权！
以是说，法的完美与公开，也是文明生长的必定，而由此出世的法家思惟，它也是会必定呈现的。
能够是正听得津津有味，赵主父并没有第一时候扣问蒙仲的来意，而是让蒙仲亦在席位中就坐，与他一同聆听鹖冠子的主张。
是故在当代，一县之令的职位是很高的，因为他是代君主管理这块地盘。
中牟在赵国南侧，与魏国交界，本地有很大一片地盘，赵国与魏国事相互咬合的——就像太极鱼那样。
关于这件事，鹖冠子拿法家思惟举了例子。
当蒙仲因为胜利收伏了那五百名流卒而向赵主父复命时，鹖冠子正在向赵主父报告他的治国主张。
必须承认，此前道家“有为而治”的思惟过分于通俗，乃至于纵使赵主父如许的君主偶然候也揣摩不透，而鹖冠子的主张，却浅近易懂，使赵主父明白：哦，只要遵循这套轨制实施，就能实现“有为而治”。
至于本名，却不得而知。
他赵雍就能以这套治国战略，使赵国变得更加强大，纵使是秦、齐两国亦不能对抗。
那么试问，既然“法”的呈现是为了束缚王族、公族、贵族，为何郑国的王族与贵族要推行它呢？