匡梁也坐到了长安君的劈面，看了一眼站在太子背后的老儒滕更，滕更朝他点了点头，他才放心肠说道：“那便要请长安君教教我，为何崇高的中原贵胄，要穿禽兽蛮夷之衣，莫非另有何必衷不成？”
明月重重看了匡梁一眼，一言不发，下顿时前，向主持此次打猎的齐国太子建、天孙贾见礼：“太子，齐相，本日之事，有辱国之嫌，我请就此事，与匡将军辩上一辩！”
明月举起了本身的一只手，说道：“尚书中有一句话，‘惟人万物之灵’。但人生来便比其他植物孱羸，无豺狼之雄，虎伥之利；亦无犀兕之甲，皮革之厚；更无鹿马之速，迅如飘风。如此强大之辈，本当为豺狼所吞食，现在却遍及天下，建立城邑，畅旺繁衍，反倒能轻松猎杀豺狼，何也？”
“赵国的情势与齐国分歧，太原之北，代、云中、雁门等地，皆为胡族。在赵国有一句俗话，叫胡儿十岁能骑马，胡人之代马，高低山阪，出入溪涧，中国之马弗与也；胡人之骑，险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也；胡人之士，饥餐肉渴饮酪，不惧风雨颓废，能在顿时奔袭千里，中国之士弗与也。以上三者，便是胡人的好处，如果我赵国依托粗笨的战车、辎重后勤长达数里的步兵，与胡人相斗，绝无胜算。”
还是帮忙太子建主持打猎的齐国相邦天孙贾见环境不对，出言怒斥道：“匡将军，慎言！”
滕更问道：“长安君为何发笑？”
匡梁此言极其无礼，激发了四周齐人的一阵轰笑，这句话也道出了他们的心声，固然胡服骑射已经不是甚么消息，但在齐国，仍然视之为异端，临淄的宫廷内院，豪长之家，可没少对此加以嘲笑。
明月便嘲笑着反问道：“匡将军此言何意？若不解释清楚，恐怕是在决计教唆齐赵干系。”
他问道：“那滕老先生有何分歧观点？”
言下之意，倒是在嘲笑赵国王室血缘混乱了，风俗也如蛮夷，此言再度激发了一阵大笑，高台上众贵女掩口而笑，太子建也乐不成支，赵人的神采越来越乌青，这是赤裸裸的地区轻视啊。
“本来人是靠着向禽兽学习，才成了万物之尊的……”
匡梁指了指本身身上传统的广大袍服，又指着赵人身上的胡服，轻视地说道：“我传闻过一句话，蛮夷豺狼，不成厌也；诸夏密切，不成弃也。现在长安君等弃诸夏之服而衣蛮夷之裳，这不是着禽兽服，效禽兽行，是甚么？”
因而他便道：“通俗的大事理，想来匡将军也听不懂，我还是说一些先生能懂的吧。”
长安君的辩才比料想中更锋利，说话浅近，却极有逻辑，以极简朴的东西来打比方，使得大家都能听懂，方才嗤笑赵人穿戴的人细心想想，才惊觉本身身上穿的，脚下踩的，竟都是人向禽兽学习的成果？神采发红之余，也感觉本身的确没事理鄙夷赵人的胡服骑射了。
他搬出了先师孟子这尊大神，来压迫敌手：“诗言，‘蛮夷是膺，荆舒是惩。’对于远方蛮夷，应当用中国的礼节衣冠去教养他们，岂能反过来向他们学习？吾师孟子曾言，但闻出于深谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于深谷者；但闻用夏变夷者，未闻变于夷者也！当年南蛮与北狄交侵，若非管仲，天下人都要披发左衽了，现在蛮夷之患仅在边陲，赵国却主动穿上蛮夷的衣冠，这是让管仲禁止的事情产生啊，真是不知所谓！”
长安君部下世人将此视为欺侮，顿时大怒，赵括握紧了弓，手摸到了箭羽上，鲁勾践更是横眉，几欲拔剑出鞘……
滕更点头晃脑地说道：“上古之时，人茹毛饮血，朝不保夕，故而只能效仿一些东西，来防身侵占，无可厚非。而当今之世，人已无禽兽扰乱之虞，为家为国者，本该当谨庠序之教，申之以孝悌之义，让百姓穿戴华章夏服，以此为荣，岂可舍此而袭远方之服，弃儒者之教，远中百姓风？”