“长安君言，此乃烧酒，乃中山酒工世代相传的秘方。”
荀况无法地说道：“喝酒之节，朝不废朝，莫不废夕。《酒诰》又有言，越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。对世人而言，酗酒并非功德。”
荀况一眼看破了长安君的筹算：“身为一国公子，已有膏腴封土，食有刍豢，衣有文绣，行有舆马，还想要在临淄靠酒来取利么？”
邹奭也道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，孟尝君、穰侯、奉阳君等人尚且贪利，何况长安君？”
不过连孟子生前都不太待见的弟子滕更，荀况就视之为“鄙儒小拘”了。
他与孟氏之儒固然都以孔子为宗，对孔丘推许备至，但二者分歧却非常庞大。荀子对孟子的一些观点多加攻讦，乃至提出了与“性善论”截然相反的“性恶论”，但政论归政论，他对孟子本人“贫贱不能移，威武不能屈，繁华不能淫”的品德时令还是赏识的。
等又听邹奭说了长安君那段关于“人善学于禽兽，故能皆有豺狼、犀兕、鹿马之长，假于禽兽可矣，假于胡服亦可”的话后，荀况更是细细揣摩，忽而拍案而起！
“不错，但长安君又宣称，他感觉如此妙方如果沉寂失散过分可惜，便筹算帮助那些酒工，在临淄质子开一家酒坊，专产这类烈酒。”
见荀况自嘲，邹奭不由莞尔：“稷下祭酒不善酒，这已是临淄的一句谚语了。不过祭酒有所不知，那匡梁将军倒是个大酒量，传闻比稷下前任祭酒淳于先生（淳于髻）都善饮，一石酒不在话下。”
荀况摇了点头：“俗言道赵酒厚而鲁酒薄，但就算是赵国最厚的酒，也不如这酒一半烈度。”
至于北方，便是稷下的诸子百家了，而此中又以荀子最为闻名。
他游于楚国时，吸纳了屈原楚辞之美，楚国短赋之妙，连络北方体裁，创作了很多作品，《礼赋》、《知赋》、《云赋》、《蚕赋》、《针赋》等。此中，有对礼、知等笼统的精力产品的形象化描述，也有对云、蚕、针等详细事物的逼真摹写。五篇赋以切口写成，句式以四言为主，杂以五七言或多言，善用排比，韵散间出。在伎俩上，则铺陈回环，绘声绘色……
倒不是酒好喝，只是他感觉，只要上等人，才气喝到上等的酒，那些外物，是用来代表本身身份的，而他的目标，就是跃居人上！
“这应是朱紫才喝得起的酒罢……”李斯喉结一动，看着那阴文鎏金的铜壶，有些羡慕。他家道算不上差，也算不上好，中人之家罢了，一年到头也就乡饮腊祭时能喝酒喝个够，常日里只能偶尔尝尝味道罢了。
“中山已亡，谁又晓得他说的是真是假？我虽不太懂酒，但此物绝非平常工匠能做出来的。”
邹奭笑道：“祭酒在赵国可见过此酒？”
“然也，然也。”荀况一改方才的不惊，现在却有些镇静：“我来回楚国路上，也无事可做，便一向在揣摩一篇文章，只是此中有一段愣住，多次点窜都分歧适。多亏了那长安君这席话，让我能持续写下去！”
总之匡梁输了这场赌斗，遵循商定，他不但放长安君的私属入城，次日返回临淄时，还为长安君持辔。当时临淄北门众目睽睽之下，名将以后红着眼睛为赵国质子牵马，这是极其少见的事，一时候临淄对此事津津乐道，匡氏一门颜面扫地。
邹奭击掌赞道：“看来我本日没有白来，能抚玩祭酒之文，如孔子闻齐韵啊！”
现在横空出世的楚辞天下屈原已死，世上擅文章诗辞者，南有宋玉、景差、唐勒，这三个楚国人皆好辞见称。
“匡梁饮一斗便醉？”
“我有位子侄也参与了当日打猎，据他说，开初匡梁还出言耻笑，说除非长安君在酒里投毒，不然他必不会喝醉。谁料等酒罐被揭开后，酒味四溢，世人才面色大变，感觉这酒味不似平常。匡梁才饮了一斟，也神情大异，诘责长安君这是甚么酒？”