侧面的马队在横队火枪手接敌齐射以后，也敏捷对着以被翻开了缺口的齐军军阵展开了突击。
本意上的贵族理念中的不朽，还是范宣子的那番话，那才是贵族支流三观中的不朽，即：我的祖上是某某，在虞代的时候就是贵族，到了夏朝还是贵族，夏朝商以后换了商王我家还是贵族，武王伐纣以后殷商完了我家还是是贵族，现在我家还是贵族，历经三千年不倒，这便是不朽。
墨家觉得的不朽，是使天下大利、赴汤蹈火、死不旋踵，使得天下财产总和增加、公世人丁增加、公众富庶，以达成非攻兼爱。
“本日我等所为所战者，非国君之制，乃天下之制，士当死于制，必不朽也！”
以是国君节制的地盘只是天下的一部分，故而士人能够很高傲，此处不留爷，自有留爷处。
只要天下的轨制端方稳定，你魏国不留我傲慢于我，我带着学问和才气去韩赵秦齐，那也是合适“制”的。
袒右，为受刑。
不管是名留青史、建功立业、家属持续，实在都是所谓贵族精力中对不朽的各种解读之下寻求不朽的手腕。
不过半刻钟的时候，齐军右翼的侧翼防地全面崩溃。
在他发觉墨家通太小丘的视野保护，以佯攻小丘实则侧翼一鼓作气进犯的时候，他也立即想到了占有小丘保存右翼的战术。
但如何才算是不朽，不再是贵族的那一套，而是有新的定义和标准。
这就使得绕太小丘从侧翼突击的马队和步兵，并不能够在没有友军共同的环境下直接进犯联军的中军。
墨家这边用了一鼓作气的体例，没有预留预备队，而是全面展开、冒着能够被反击全面溃败的风险，一举冲破了联军右翼的侧翼。
可他以大局为重，不得不这么做。
这是物质层面。
汉朝周勃平吕氏之乱的时候，曾说支撑吕氏的袒右臂、支撑刘氏的袒左臂。
某种意义上讲，墨家的不朽也是如此的，仿佛辨别就在于所为的“端方”分歧，以是墨家是避开这类“不朽”的含义的。
而贵族觉得的不朽，又是另一个意义。
比方魏击小时候被田子方经验的那番话：繁华者不成以骄人、贫贱者能够骄人。
袒右而死，便是一种以死来寻求不朽的态度：我甘心接受最大的奖惩即灭亡，来调换我精力的不朽。
士死制，死的是对他们无益的制，因为这些齐人贵族不是无恒产的游士，而是有封地的制士。
制者，可大可小。
精力层面，如果为了天下的轨制而死，那么在精力上，为此而死的人是不朽的，而不朽恰是贵族们的最高精力寻求之一。
此时齐将所谓的“士死制”的制，则是广义的制，是和礼一样的广义的分封建制贵贱有别的轨制。
在这类广义的“制”下，士的精力某种意义上是能够自在的。
“举枪！”
死，为最大的刑。
不朽，是好的。
智武子被楚国俘虏，互换俘虏的时候，楚王问他我给你放了你如何回报我？
他的打算是很好的。
贵族在阵前线队，带头冲锋，他们的前面是一列列集结于小丘侧后的齐军步兵，紧随厥后，但愿能够一次攻陷小丘，从而借助小丘恪守。
而此时齐将鼓励士人的这番话中的不朽，又有别的的含义。
此时齐将的鼓励是有效的。
故而此时齐将所言的“士死制”，不是说要忠君、死于国君的号令的陋劣意义，而是说士人要为天下的端方而战，而士人的好处和自在而战。
小丘棱线上，布阵装填结束的墨家步兵悄悄地举着火枪，悄悄地看着小丘下密密麻麻地、暴露着右臂、头上扎着紫色头巾、手持短剑、高呼标语的贵族。