斜坡式的长梯，直接通上了二楼。但侯大盛他们并没有走上旋梯，而是在老科恩的带领下徐行的向另一道门走去。便有黑衣人走上前去，在他们走到旋梯前就把劈面的门翻开然后躬身站在门前。
随后便带着侯大盛向着门侧前台隔壁的那道旋梯走去。这类设置，较着也很中世纪的气势。即便是明天，在很多欧洲国度的老式办公楼内里，还是能够见到这类设想。
牲口等肉类中，新鲜偶蹄反刍植物的肉，也就是新奇牛肉、羊肉和鹿肉等为“洁食”，可食；而猪、马、骆驼、岩狸、兔子等植物的肉为“非洁食”，禁食。禽类食品中，鸡、鸭、鹅等家禽属“洁食”，可食。
希伯来人，有一个叫做《卡什鲁特法例》的饮食戒律。这个法例一部分与中原的儒释道所倡导的仁慈怜悯，有相通之处。这个法例开初便是要求希伯来人对植物要有怜悯之心，不成对禽畜被宰杀的痛苦无动于衷，故对屠宰、放血以及把肉和奶分餐食用都有规定。
说话间，两名穿戴玄色长袍的男人已经沉默的推开了边上的那道木门。却听得“咔咔咔……”的声声响起，木门翻开。侯大盛便见到了门前面那宽广的厅堂。这里仿佛是一个休闲的大厅。
法例中同时将食品分为“洁食”和“非洁食”两大类，只要“洁食”能够食用，“不洁食品”则制止食用。按犹太教教规，谷物、蔬菜、生果都是“洁食”，而牲口等肉类、禽类和水产类则不尽然。
老者的眼眸有些浑浊，这是光阴留给他的陈迹。但那些浑浊的前面，却带着安静和慈爱。这一样是光阴积累下来，留给白叟的聪明。却见白叟走到侯大盛的面前牵起他的手：“愿主与你同在，希伯来的朋友。”
说到这里，得提一下希伯来人关于酒的观点。他们也并非是说要制止酒，但带领者或者作为教派职员是不喝酒的。他们以为如许起首是不雅，其次作为教派职员本身也喝酒这是鼓励信徒也去喝酒放纵。这是不成取的。
即便是成人，常日里也只是平淡的酒类。高朋盈门了，又或者庆贺日才会喝一些浓酒。但也遵守教派里倡导的适当。不成饮罪。
但却没有多少人。这里的装潢也没有多富丽，相反的却充满着中世纪的简朴。简朴的原木桌子，简朴的原木椅子。一盏盏的蜡烛灯吊在了屋顶上。厅堂内非常的敞亮，老科恩对着侯大盛虚引一下。
“我并非是嗜酒如命的人，并且现在我的身材并不答应我喝太多的酒。”侯大盛浅笑着道：“更何况，一会儿我们还得聊些事情。想来也不好喝酒的。”
这里是车站，但却修建在山洞里。月台上看不到太多的人，只要一些穿戴玄色长袍戴着小黑圆帽年纪在五十高低的男人沉默的耸峙着。但侯大盛明白的能够感遭到，这里看似安静的车站四周都躲藏着各种的伤害。
“欢迎你来到以色列，尊敬的侯先生。”白叟并非是欢迎他的人，侯大盛现在见到的是一名穿戴一身白袍头上戴着一顶玄色的小圆帽额头上还系着一个玄色的小方块。戴着一副金丝边眼镜略有些佝偻满脸慈爱看起来起码有七十岁以上的老者。
侯大盛闻言不由得心头一凛，固然在办事商的集会上仿佛听到过这个声音。但侯大盛并不肯定，面前的这位白叟就是声音的仆人。仿佛看出了侯大盛的迷惑，老科恩浅笑着道：“哦～实际上插手集会的并非是我。我只是做出一些方向性的建议，详细由与会者决定。”
在他下车的一顷刻，起码有二十道以上的目光无声的锁定了他。这类感受让侯大盛的肌肉有些紧绷，这是下认识的反应。而白叟和侯大盛握手的时候，是这类感受最激烈的时候。