之前张昭华也央着高炽给她讲了野人女真的分别，在高炽的解释里，野人女真也叫乞列迷，细细分别的话乞列迷有三种，一种叫女真野人，专属山区打猎为生。一种叫北山野人，北山指的是奴儿干以北之山即所称“东金山”的处所，这个处所据高炽说，按女真的称呼叫“金阿林”，张昭华念了几遍以后恍然大悟地发明这就是“兴安岭”的音，应当就指的是外兴安岭北支的一片处所，因为还临着北海，张昭华看舆图感觉这个“北海”应当是后代鄂霍次克海山区处所，这里住的北山野人是乘鹿出没的。
这下可把张昭华看得奇特极了，不由得扣问起来。海童欲言又止了一会儿，才抿着嘴巴道：“这东西是从野人女真那边得来的，您晓得，野人女真是未蒙野蛮的人，见到这类的人参，会在人参边上行周公礼，不管是兄妹还是父女，他们都不分这个，说是一来此人参就被套牢了，跑不走了，二来传闻如许交合能生出一小我参娃娃来……”
张昭华也在筵席以后将本身拜托工正所造办出来的躺椅和摇椅献给了燕王，这东西的好处应当是过了几天以后，燕王才渐渐咀嚼出来的，是大大夸奖了高炽一番，因为张昭华把功绩都放到了高炽头上。现在听徐王妃说，燕王乃至让工正所多多造一些如许的椅子，筹办放在圆殿和用心殿里受用。
这东西张昭华想了想，鼠皮还能一块块缝起来做个披风或者甚么的，兔皮缝起来实在是能看出是缝合在一起的，因为毛色在阳光下会显得一块白一块灰，干脆就用一张张外相伶仃做东西，要么就做手套、围脖之类的小东西，刚好够用。
要说永平还是很得燕王心疼的，因为四月二十四日燕王从辽东返来，没见到永平，扣问了以后就让从速把人放出来，在他看来不过是惩罚了一些下人罢了，何况这些人内里也确切有偷东西的贼，也不算冤枉了他们——但是徐王妃可贵地采纳了他的定见，也奉告燕王她的企图是趁此机遇好好收束永平的性子，要不然出降以后，和仪宾过地不偕了，不快意的还是她本身。
燕王的寿辰是四月十七，往年都是在府中过的，但是本年因为出兵拖后了日子，不过府中在他返来的那一日办了筵席，世人都是欢欢乐喜地酒醉饭饱而归。
燕王身边几个寺人像马和、李兴、马靖、马骐、海童这几个，都是很得用的人，不能将他们看作是浅显寺人，像这类跟从燕王骑马兵戈的人，就算没有胯下那二两东西又如何，归正张昭华是不以为他们就不是男人了。
另有一种叫野人，居住在北海之西，这就是完整的野人，因为海童也说：“除了狗没有任何蓄养的家畜，狗是给他们牵拽扒犁的，他们居草舍，捕鱼为食，不栉沐，着直筒衣，暑用鱼皮、寒用狗皮、不食五谷，向来不吃地里产出的东西，只吃生肉，各种鱼肉，捞出来生吃，血淋淋地，并且大家腮帮子这边都是凸出地，是吃生肉吃出来的。他们民风就是人死了刳腹焚之，把骨灰埋到树根上面——我们的军队来到这里差未几就不往前走了，因为这都是茹毛饮血的野人，跟他们说话不通，他们说的也不是女实话，我们本来也不晓得，让会说各个部落话的女真人上去跟他们说话，成果驴头不对马嘴，女真人也说他们不是女真。”