因而朱允炆听黄子澄开经报告，乃是治国齐家这一章：
这些藩王叔父们，都掌着兵权，有的乃至还把握重兵。遵循朝廷规定，每位藩王可具有三支保护军队，而洪武十年的时候，天子又命令增加秦、晋、燕王的军队，秦王原有保护军一千四百五十一人，增加到二千二百六十四人；晋王原有保护军一千六百三十人，增加到二千二百五十一人；燕王原有保护军一千三百六十四人，增加到二千二百六十三人。秦王的保护军名叫羽林卫军，晋王的叫兴武卫，而燕王的叫金吾左卫，也就是燕山左卫。
如此也就罢了，天子还嫌不敷，在《祖训》中又规定，“王府批示司官兵属官随军多少设置，不拘数量”，这实际上是放开了各王府对军队的限定，以是各王究竟有多少兵，谁也说不清楚。特别是近十几年来，天子大诛功臣勋贵，将统兵之权转移到几位藩王手中，几次挞伐北元的战役，军队乃至都要服从晋王和燕王节制，而除了秦晋燕三位具有战役批示大权的藩王以外，参与北方军务的另有谷、代、肃、辽、庆、宁王，便是九王驻边的由来，而这些藩王，无一不是领兵出征、纯熟军旅之人，比如说客岁春季，钦天监卜得胡虏将要南侵，天子命晋、燕、代、辽、宁、谷王出动都司及保护军马，严阵以待，最后六王竟合兵十五万，那但是十五万精兵强将啊，固然最后并没有胡虏南下一事，但是在北方的诸王却无一不是比年统兵，巡防驻边，想想除了秦晋燕这三位藩王，其他六个藩王不过是洪武二十五年才分封出去的，现在都能够领兵作战了，可见军旅当中，如何历练人，而曾卖力练习和教诲过弟弟们的秦晋燕三王，又当是如何勇猛善战。
但是能够吗？
他们会不会老诚恳实，会不会心甘甘心肠向朱允炆这个侄子称臣，也未可知。而朱允炆这类忧愁，并非空穴来风，而是他在一些所谓的小事上，清清楚楚地感遭到了这类威胁的存在。
所谓治国必先齐其家者，其家不成教而能教人者，无之。故君子不削发而成教于国。孝者，以是事君也；弟者，以是事长也；慈者，以是使众也……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国反叛：其机如此……故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后能够教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后能够教国人。《诗》云：“其仪不忒，恰是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也，此谓治国在齐其家。
这统统的孝、悌、慈，都是出于他的本性，他对父母的贡献、对待兄弟的体贴、对待后代的心疼，都毫不减色于他的父亲，这是无可抉剔的。只是光如许便充足了吗，便真的如书中说的，能“成教于国”吗？
“没有。”朱允炆点头道：“先生讲得很好，我深得教益。治国必先齐家的事理，我本日再读，更有所思。”
按照朝廷公布的礼节，皇太孙朱允炆要在早朝以后，来到文华殿里听讲。东宫詹事府的官员请他升座，他便坐在他父亲，先太子朱标坐过的椅子上，然后等候侍讲徒弟入殿施礼，然后内侍为他展书，伴读先为他朗读数十遍经文，退而复班次，才有侍讲官上前为他讲授。
皇上的企图本来很好，为君有为君之道，为臣有为臣之道，要恪守忠义，恪守忠孝，不管有多大功劳，身份有多显赫，君臣之礼不成僭越，这是诸王拜他的启事；而他拜诸王的启事，是因为亲善九族，讲究亲亲之谊。