这一趟潭柘寺之行，虽有风波，风波已定，但是见马氏和蓝蓝神采，俱都疲累，因而打道回府，一起用过晚餐，又各自分开不提。
“嬷嬷，”张昭华问道：“乐户当中，有男人吗？”
这个期间就是父债子偿，罪恶深重的就要世世代代了偿，但是张昭华就不能接管，这就和上辈子影象中的所谓的红五类和黑五类的性子有些类似，而在现在这个封建中国，讲究血缘是从始至终的，不像上辈子只要一段期间，此时的血缘特别是匠籍、乐籍这两种籍贯下的血缘，一出世就被打上了烙印，毕生洗之不去。
她说涉案轻的人，才被发配教坊司，这一种还算略微好过一点，因为只是为官府承应罢了；涉案深的人，天子将犯官的女眷是发配到军旅当中去的，苏宦娘就是被发配到大同军中的，但是因为色艺俱佳又被调出来，调入教坊司当中。
乐籍当中的女孩、妇女大多唱歌跳舞，以卖艺卖身为业，如果有好的境遇，就从良登陆，但是乐籍的男人，一辈子不能改籍，不成能有民籍的女子情愿嫁给他，因为生下来的孩子从父籍，谁情愿生下来是乐籍如许卑贱的籍贯，不能读书，不能仕进，一辈子供人文娱，被人亵玩呢！
除非当事的乐户和主管的官员有极大的情分，或者运气好，撞着个肯大力帮衬的人，从良之事或许才有但愿，就像宋朝的严蕊碰到了岳霖，怜悯她境遇，判下脱籍，可谓非常之遇非常之喜也。除此以外，能得一句官府的“发复客籍，择夫另嫁”，是多么难的一件事！从良是统统青楼女子的胡想，她们胡想有朝一日能嫁个快意郎君，今后离开乐籍，做个明净人，相夫教子，安静度日。
但敢娶乐户女子的人，也不得不接受世俗的白眼和压力，也常常为世俗所轻视，这可不是普通人能接受的，这也就是为甚么士人把去秦楼楚馆当风格流雅事情，如何浪荡都没人说，但是当你说要将妓女娶回家去，就要被大师笑话了，这就是有感冒化了。
乐户身份的卑贱还表现在职官和冠服上，前代的教坊司官员最高可至三品，而本朝教坊司品阶最高是正九品，而身处京中的教坊司官员，在朝班的时候和百官站在一起，其他官员都很不舒畅。
“当然有，”钱嬷嬷道：“犯官家眷当中，天然也丰年纪小的孩童，也没入乐籍当中，而这些男人，实在活得更比女子痛苦百倍。因为女子另有脱籍从良的能够，男人就永久不成能登陆。”
而他们所穿的衣服，男人穿绿色顶巾，系红绿帛带，也就是被逼迫戴上绿头巾，作为辨别浅显布衣的标记，后代人们所说的“戴绿帽子”就是这么来的。而女子也有专门辨别，要戴明角冠，穿皂褙子，不能和士人、庶人女子比拟，乃至在街上走路都不准走在门路中心，只许走在门路摆布两边，而女子出入均不准穿富丽衣衫。
而没有脱籍却不接客的乐户，就是犯了大忌了，苏宦娘就是如许，决意为施进卿守贞，不再接客――但是她曾经的恩客天然不肯意，本日在寺庙里遇见，天然要揪住不放。
那这些男人只能和乐户群中的女子连络了，生下的孩子就还是乐籍，一辈子没有出头之日，能够料想到统统的男人，只能是唱唱小曲，弹弹琵琶，或者是站在门外，看着妻女受人侮亵，过这类毫无庄严的糊口。
“另有这位吕大人，很有些恭维我。”张昭华想起来吕震的迟疑两端，就道：“又爱浮名，不过算是个识时务的人。如许的人，实在是王府需求的。你他日备些礼品，送到这位吕大人门上去。”
但是历经艰巨终立室属只是小说家之言罢了，究竟上乐籍是属于被人下看的一类人，本朝本来将户口分为三种：民籍，军籍，匠籍，而乐籍，乃至都卑贱地不被列入厥后。固然军籍和匠籍都有很大的难处，但是比拟于乐籍，那就不算甚么了。乐籍说白了就是供人取乐的工具，乐籍的妇女，有的民籍的人情愿娶来作老婆的，能够脱籍，随夫改成民籍，这就是从良的来源，所生的后代也不会随母而是随父入籍。