至于恶人罪过？晓得有这回事就行了，措置完恶人，这事就畴昔了，没需求弄的天下皆知，影响中原群众的形象不说，还轻易教好人，得不偿失。
群众向来都只要有限的知情权，也只需求有限的知情权！
一一算下来后，一个县的在编公职职员数以千计，办理方方面面，的确是丧芥蒂狂！
当然对于后一点，李康并不感觉有甚么大不了，莫非开大会或者上课的时候，不需求事前举手申请吗？搞笑！
方才代李康巡查返来的方以智确切听懂了，当初李康与孙思邈谈天的时候，他就在身边。
这是明着说摄生，实则说治政，隐晦的向李康表达分歧定见，规劝李康“合道”。
毕竟光口头表扬，然后给个大红花、锦旗啥的是变更不了公众主动性的，这就跟“子贡赎人和子路受牛”是一个事理，由此可见，孔老夫子确切见微知著、洞察民气，比一帮后代恶心的徒子徒孙强多了。
不过，李康做的再多，当老百姓的活动性加强，眼界开了以后，永久也没体例回到“老死不相来往”时的浑厚了，这是真的，孙思邈担忧的也是这个。
“孙先生的设法是好的，但诸事庞大，连缀不断，兼之不测突发，防不堪防…十万生民系于一身，百业草创，前程未明，唯有战战兢兢，如履薄冰，教我如何'起居有常，不妄作劳'？非不肯，实不能也！”
固然现在大多职位还是处于空缺状况，但坑仔，还怕没萝卜插上？迟早的事嘛！
今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
而李康的实施的政策中，有法家的影子，比如大理寺以及庞大的法律条则；有兵家的影子，比如职业兵以及对周边土著霸道倔强的处局势度；有墨家的影子，比如科技司、研讨院和工厂；有纵横家的影子，比如交际部；有儒家的影子，比如典礼司以及黉舍中的思惟品德教诲；乃至有杂家的影子，内阁和秘书处都有集众智的意义在内里…
历朝历代以来，皇权不下乡，泛博乡村几近能够算是村民自治状况，朝廷的影响力有限。
再加上李康重工商，诱民以利，这又让一大帮子“品德表率”看不惯，只不过李康懒得鸟他们罢了！都晓得了将来的生长趋势，还在那唧唧歪歪，不是读书读傻了，就是包藏祸心！
非不肯，实不能也！
道家的治国目标，中间思惟就是“有为而治”，浅显点就是老百姓爱干吗干吗，当局不要多管闲事，寻求天然、朴素，“国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相来往”，平和安好，自给自足，活在当下，享用当下。
而现在的中原呢？一个县的差人体例就不止三十人了！
而受朝廷直领受辖的是都会，但当代一个县才有多少吃公家饭的？官吏全算上，以明朝为例，分为主官（县令，一人）、佐贰官（县丞、主簿，大县三四人，小县乃至没有）、教职（教谕、训导，各一人，不入流）、杂职（巡检、驿丞、各局所大使，大县十数人，小县不设）、首级官（典史，一人，不入流）、吏员（司吏、典吏等，大县十数人，小县数人），这些都是正式拿朝廷俸禄，在吏部有存档的在编“公事员”，均匀每县约三十人摆布，而一个县，均匀下来如何着也得有三四万人吧？
不但仅是道家人士，其别人或多或少都有这类感受，当然不包含法、兵、墨三家，嗯，墨，专指技术职员，其他的墨家乱七八糟的思惟，李康极其不喜，底子不予承认，严格意义上，墨家才是最惨的。