07. 百家争鸣，科技发展[第1页/共5页]

战国期间，法家的集大成者是韩非子。法家我们讲过，商鞅就是法家，法家跟儒家的辨别有三点：第一，法家以为汗青向宿世长，当代赛过当代，要停止鼎新，不能以先王之道，治当今之世，就是说别拿前年的内存条来跑本年的新游戏。从统治思惟上看，儒家夸大的是法先王，干甚么事儿得学当代。中国当代最牛的帝王是尧、舜、禹、汤、文、武。没有一个天子，敢说我比这爷儿六个还牛。唐太宗也好，康熙大帝也好，绝对不敢说我比尧、舜、禹、汤、文、武牛，敢这么说的那是疯了。当然现在无所谓了，“唐宗宋祖，稍逊风骚……数风骚人物，还看目前”。法家则是法后王的典范，他们以为今后比现在要强，以是咱要常常不竭地停止鼎新。可中国当代鼎新总困难重重，凡停止鼎新的人最后普通都迹近“奸臣”，就是因为主张鼎新的人，多少带点法家味道，跟支流儒家思惟违背了。儒家夸大尊敬祖宗，尊敬祖宗的法度。天坛斋宫，天子宝座前面有块大匾，上书四个大字――敬天法祖。我们前面还提过一个倡导鼎新的人，管仲。管仲也是法家，法家普通不是很看重品德的感化，以是管仲说的话特别好：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”别在那儿唱高调，吃饱了甚么都明白，以此看来法家的源起，能够追溯到管仲阿谁时候。

顺其天然的衍生状况叫以柔克刚，最简朴的事理是水滴石穿。天下之至柔，驰骋天下之至坚。比如你嘴里最硬的是牙，最软的是舌头，你老了，掉牙不掉舌头；大树比小草高大倔强吧，七级风一来，大树连根拔，没见太小草满天飞的。杯满则溢，只要空杯才气倒进水，以是无能够生有，有就不能再生了。中国当代哲学家冯友兰先生，把人分红四种境地：六合境地、品德境地、功利境地和天然境地。我们普通人是在功利境地，杀人犯、强奸犯这都是天然境地。品德境地就是贤人们，他以为中国当代达到六合境地的只要一人，就是老子，孔子都只在品德境地。

明天更不该该夸大人定胜天的思惟，因为这是非常可骇的，如果过分开辟，就会遭到天然的奖惩。举一个最简朴的例子，长城是中国农牧业的天然分边界，我们老祖宗很明智，长城以北的地是不能耕作的，只能放牧，风吹草低见牛羊。现在呢？风不吹都能瞥见黄鼠狼。哪儿另有草原？就因为耐久耕作形成了粉碎，我就不信邪我偏种，种的成果是粮食不长，草也不生，变成荒凉了。北京干吗老刮沙尘暴？因为长城那边变成荒凉了。孟子说过，不以端方，不能成周遭。人都要有端方，何况天然？

有为才气无不为

起首看墨家，墨子倡导兼爱、非攻、尚贤。兼爱就是爱统统人，这个有点儿跟仁者爱人类似。非攻就是不要战役，不要兵戈，保家卫国还能够。尚贤，任用贤人，停止推举，最好国君都推举产生。这个不太实际，那是选美国总统的体例，万一选出的国君是个犬戎，必定不让上。以是墨家思惟在中国当代是最不受正视的，就因为统治者不接管。

春秋期间，两位闻名的代表人物是老子和孔子。老子，道家初创人，道家跟玄门不一样，玄门是中国当代神仙方术、原始巫术的调个人，接收了道家思惟以后，构成了玄门。玄门构成以后，神话老子，把他捧为太上老君，就是在炉子里炼孙悟空的阿谁白胡子老头。不过汗青上确有其人，但平生事迹不详。只晓得他是道家的初创人，有人说他叫老聃，也有人说叫李耳。

孔子是儒家学派初创人，思惟家、教诲家。他在中国当代，特别元朝今后，被称为大成至圣先师，集万般礼法道统学术之大成的万世师表，教员的祖师爷，以是台湾把9月28日孔贤人的诞辰，定为他们的西席节。大陆的政协委员曾经建议把我们的西席节也从9月10日改到9月28日去。