07. 百家争鸣，科技发展[第3页/共5页]

另有几件事需求说一下。第一，《春秋》记录，鲁文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛（彗星）入于北斗”。这是天下上初次关于哈雷彗星的切当记录，比西方早670多年，这是一个天下之最。但咱最早记录了哈雷彗星，它为啥还叫哈雷彗星，不叫鲁国彗星？明显是记录以后，没有研讨。

起首看墨家，墨子倡导兼爱、非攻、尚贤。兼爱就是爱统统人，这个有点儿跟仁者爱人类似。非攻就是不要战役，不要兵戈，保家卫国还能够。尚贤，任用贤人，停止推举，最好国君都推举产生。这个不太实际，那是选美国总统的体例，万一选出的国君是个犬戎，必定不让上。以是墨家思惟在中国当代是最不受正视的，就因为统治者不接管。

百家争鸣

第二，主张以法为本。人类近代资产阶层倡导法制，这个“制”是轨制的“制”，夸大轨制的完美和不成冒犯。法家夸大的法治则是以法治国，治“海内的老百姓”，国君不受治。那法律本来就是天子制定的，比如申明太祖公布圣旨：“朕有天下，仿古为治，明礼以导民，定律以绳顽。”我具有天下以后，让老百姓都遵循礼法，光有礼法不可，你不听话就定律以绳顽。冥顽不灵的，绳之以法。天子冥顽不灵没干系，因为天子不会不听本身的话。贵族呢，贵族有免死金牌，凭甚么有金牌呢（奥运会上你又没拿第一）？因为我先人有功啊！像清朝的法律内里，贵族犯法有八议，跟八议沾边的，便能够往下弛刑。比如说议功，我们家先人有功，以是应当极刑改无期了，议功、议贵、议亲……八议议完，走好吧您，无罪开释。这个在明天看来很荒唐，法律面前大家划一，你爸爸有功关你甚么事儿？比如我爸爸是志愿军义士，我犯极刑了，该枪毙还是枪毙，不能因为我爸爸是义士，我杀人就白杀。以是法律面前大家划一，跟韩非子的法治还不一样，当时候的法治，就是用来治老百姓的。法家和儒家最大的辨别就表现出来了，法家夸大法治；儒家夸大德治，为政以德，夸大仁政。法家夸大轻罪重刑，不杀不刑无以树威，恐吓老百姓，让布衣不敢肇事。

普通我们在功利境地的人，是贵有不贵无，我们有甚么比甚么，比有钱，比有屋子，比有车，比我爸爸比你爸爸官大。而老子是贵无，看破放下，四大皆空，六根清净，你才气有成绩，有为才气无不为就是这个意义。

战国期间庄子担当了老子的道家学说。他有一句非常驰名的话：“巧者劳，智者忧，无能者，无所求。蔬食者遨游，泛若不系之舟。”能者多劳，智者多忧，蔬食者就是平头百姓，当官的是肉食者。古诗说：“铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起，算来名利不如闲。”大抵跟庄子的话是一个意义吧。