13. 宋词、元曲两高峰[第3页/共6页]

北宋司马光编的《资治通鉴》是编年体通史，上起战国，下至五代。起意重在历代政治兴衰，使君主鉴戒此中的经历经验，是以他写的内容普通是政治、军事，不写经济、文明。

但是，你说理学是不是一点儿好处都没有，也不能这么讲。它毕竟是中国传统文明当中优良的部分，人如果真的能禁止本身的私欲，做到正心诚意、修齐治平，那对你身边的人和对全人类都有好处。民国的时候，中学的校歌是这么唱的：“将来治国平天下，端赖吾辈。”现在根基上没人体贴这个了，家国天下谁体贴？只顾本身高月薪。上大学的目标是为故国？别开打趣了，这么多年也就周总理说过要“为中华之崛起而读书”，还被某些人笑他愣。我说你们现在读书要好好念，将来才气报效国度，你们必然会乐，感觉我脑筋飘拖鞋了。搞甚么搞，读书还不是为本身。爸妈都这么教诲，你好好读书，将来才气赚大钱。本身就更加实际，我读书就是为了雇用的时候人事部一拿到我的简历就掉下巴，明天你来上班，就为这个。人不能这么干，要都这么无私，人才就全出国不返来了。以是理学对明天并非一点儿主动意义没有，他还是教人要有知识分子的时令和志向，终究还是要为了天下。

韩愈为甚么谏迎佛骨，因为儒学遭到打击。到了宋朝，他们有个适应这类打击的体例，就是干脆以儒家思惟为根本，接收了佛教、玄门的思惟而构成新的儒学。理学的创建者是北宋的程颐、程颢兄弟。另有一名就是千古名篇《爱莲说》的作者周敦颐，“出淤泥而不染”的那位爷。理学的集大成者是南宋的朱熹白文公。

下片没有直接实写章森，但到处以虚笔暗衬对他的鼓励之情。“尧之都，舜之壤，禹之封”三句，意义是说，在这个尧、舜、禹圣圣相传的国度里，在这片孕育着汉族文明的国土上发展着的巨大群众当中，总该有一个半个耻于向金人称臣的志士吧！“万里腥膻如许”三句，谓泛博的中原地区，在金人统治之下成了这个模样，当代杰出人物的英魂安在？巨大先人的英魂安在？正气、国运何时才气澎湃蔓延？作者的这连续串责问，美满是针对朝廷上的主和派而发，在他的心目中，这些主和派是不折不扣的千古罪人。词人坚信：金人的气数何必一问，它的灭亡是必定的，宋朝的国运如骄阳当空，方兴未艾。这充分表达了作者对抗金奇迹的信心。这首词气势澎湃，豪情万丈，非常昂扬向上，不像李煜的“一江春水向东流”那样很悲观愁闷。

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契丹、党项、女真、蒙古的文明与汉文明融会后，有了新的特性。实际上除了蒙前人以外，前三个民族的文明跟中国几近一样，只要蒙前人98年以后又回草原了，之前放羊出来的，还归去放羊，白在中原待了这么多年，跟留学一样。

另有一个火药，唐末用于军事。南宋发明的突火枪初创了人类作战史的新阶段，13世纪传入阿拉伯。突火枪的发明使作战进入了冷兵器、火药兵器并用的期间，到17世纪完整进入火药兵器期间。蒙古雄师当中有会造枪的工匠，在和阿拉伯兵戈时，利用了管形兵器、射击兵器。阿拉伯人学会了后，在跟西班牙兵戈的时候也利用了火枪。这是明天统统枪炮的直系先人。

辛弃疾是豪宕派，以是豪宕派又叫苏辛派。辛弃疾当年是北方抗金义兵的魁首，带着一万多人投奔南宋，一曲《鹧鸪天》，令人唏嘘不已。“壮岁旗号拥万夫，锦襜突骑渡江初，燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。追旧事，叹今吾。东风不染白髭须。却将万字平戎策，换得店主种树书。”他也是毕生壮志难酬，一心想着规复中原，光复失地。奸相韩侂胄北伐，拉大旗作皋比，让辛弃疾做参谋长，老头儿特欢畅，夜里喝高了：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”我终究有报国的机遇了。成果北伐失利，韩侂胄脑袋都被送到金国，老头就愁闷死了。